《世說新語》是一部成書於南朝時代的筆記小說。它使用一段段簡短的語言，講述了魏晉時代的名人軼事和奇趣異聞。書中的每個故事讀來都使人覺得生動有趣。《世說新語(插圖本增訂版)》按故事的內容劃分為德行、言語、政事、文學、方正、雅量、識鋻、賞譽、品藻、規箴、捷悟等36門，重點在德行、言語、政事、文學、方正等方面，用意在於突出魏晉時代濃郁的政治氛圍和人文色彩。全書隨文配有二百六十多幅精美古版畫、插圖。版畫、插圖的作用在於幫助讀者調節閱讀節奏，同時加深對相關故事的理解。本書由劉義慶著。

《世說新語》是一部成書於南朝時代的筆記小說。它使用一段段簡短 的語言，講述了魏晉時代的名人軼事和奇趣異聞。書中的每個故事讀來都 使人覺得生動有趣。 《世說新語(插圖本增訂版)》按故事的內容劃分為德行、言語、政事 、文學、方正、雅量、識鋻、賞譽、品藻、規箴、捷悟等36門，重點在德 行、言語、政事、文學、方正等方面，用意在於突出魏晉時代濃郁的政治 氛圍和人文色彩 《世說新語(插圖本增訂版)》全書隨文配有二百六十多幅精美古版畫 、插圖。版畫、插圖的作用在於幫助讀者調節閱讀節奏，同時加深對相關 故事的理解。 語言、文字最能體現時代的環境特征和當時人們的思維方式，給文中 的生僻字和疑難字注音，目的是希望通過聲音帶動、引發可能的轉化契機 ，幫助讀者更好地進入文中的故事情節，獲得更美妙的閱讀享受。本書由 劉義慶著。

德行**
言語第二
政事第三
文學第四
方正第五
雅量第六
識鋻第七
賞譽第八
品藻第九
規箴第十
捷悟第十一
風惠第十二
豪爽第十三
容止第十四
自新第十五
企羨第十六
傷逝第十七
棲逸第十八
賢媛第十九
術解第二十
巧藝第二十一
寵禮第二十二
任誕第二十三
簡傲第二十四
排調第二十五
輕低第二十六
假譎第二十七
黜免第二十八
儉嗇第二十九
汰侈第三十
忿狷第三十一
讒險第三十二
尤悔第三十三
紕漏第三十四
惑溺第三十五
仇隙第三十六

1．陳仲舉言為士則①，行為世範，登車攬轡②，有澄清天下之志。為 豫章太守③，至，便問徐孺子所在，欲先看之。主簿白④：“群情欲府君 先入廨⑤。”陳曰：“武王式商容之閭⑥，席不暇暖。吾之禮賢，有何不 可？” ①陳仲舉：名蕃，字仲舉，東漢桓帝末年，任太傅。士：士人，讀書 人。則：準則，標準。②登車攬轡：坐上車子，拿起韁繩。這裡指走馬上 任。攬：拿，提。轡：套馬的韁繩。③豫章：豫章郡，郡的首府在南昌(今 江西省南昌縣)。太守：漢代的行政單位郡的長官。徐孺子：名稚，字孺子 ，東漢豫章南昌人，是當時的名士、隱士，為人高潔。④主簿：主管文書 工作的官員，是屬官之首。白：報告，稟報。府君：對太守的敬稱。太守 辦公的地方稱府，所以稱太守為府君。⑤廨：官府，官員辦公地點。⑥式 商容之間：在商容居住的裡巷門外樹立標志來表彰他。式：等於樹立，表 彰；商容是商紂時的賢臣。問：指弄堂，裡巷。
陳仲舉(蕃)的言談是讀書人的準則，行為是社會上的典範。他初次做 官，就有肅清**混亂局面的志向。出任豫章太守的時候，剛到任，就探 問徐孺子住在什麼地方，打算先去拜訪他。主簿稟告說：“大家的意見是 希望您**官府。”陳仲舉說：“周武王統**下後，連坐暖墊席的時間 都沒有，就先登門拜訪商代賢臣商容。我敬重賢人，有什麼不可以呢？” 2．周子居①常雲：“吾時月不見黃叔度②，則鄙吝③之心已復生矣！ ” ①周子居：名乘，字子居，東漢汝南安城人。②時月：時日，個把日 子。黃叔度：名憲，字叔度，東漢汝南慎陽人。③鄙吝：粗鄙，吝嗇。
周子居常常說：“我隻要幾個月沒有見到黃叔度，鄙陋吝嗇的念頭就 又滋生了！” 3．郭林宗至汝南①，造袁奉高②，車不停軌③，鸞不輟軛④；詣黃叔 度，乃彌日信宿⑤。人問其故，林宗曰：“叔度汪汪如萬頃之陂⑥，澄之 不清，擾之不濁，其器深廣，難測量也。” ①郭林宗：名泰，字林宗，東漢太原介林人，博學有德。②造：到… …去，造訪。袁奉高：名閬，字奉高，與黃叔度同為東漢汝南慎陽人，曾 為汝南郡功曹，後為太尉屬官。郭泰說他的纔德像小水，雖清，卻容易舀 起來。③軌：車軸的兩頭，這裡指車輪。④軛：裝飾在車上的鈴子，這裡 指車子。軛：架在牲口脖子上的曲木。⑤彌曰：終日，整天。信宿：連宿 兩夜。⑥汪汪：形容水又寬又深。陂：湖泊。器：氣量。
郭林宗(敦秦)到汝南郡，拜訪袁奉高(閬)，隻停留一會兒就走了。拜 會黃叔度，卻住了**兩夜。有人打聽其中的緣故，郭林宗說道：“叔度 的學問就像汪洋萬頃的湖泊，蹬它它不清，攪它它不渾，器量深邃寬闊， 難以探測啊！” 4．李元禮風格秀整①，高自標持②，欲以天下名教③是非為己任。後 進之士有升其堂者④，皆以為登龍門⑤。
①李元禮：名膺，字元禮，東漢人，曾任司隸校尉。風格秀整：風度 出眾．品質端莊．⑦高自標持：自視甚高，很自負。⑤名教：以儒家所主 張的正名定分為準則的禮教。④升其堂：登上他的廳堂，指有機會接受教 誨。⑤龍門：在山西省河津市西北，那裡水位落差很大，傳說龜魚不能逆 水而上，有能遊上去的，就會變成龍。
李元禮(膺)的風度高雅，學識嚴謹，高高地標榜自己的身份和地位， 想把評定社會上名教功過是非，作為自己的責任。後輩讀書人能夠進入他 的廳堂的，都認為是登上了龍門。
5．李元禮嘗嘆荀淑、鐘皓①，曰：“荀君清識難尚②，鐘君至德可師 。” ①荀淑：字季和，東漢潁川郡人，曾任朗陵侯相(所以下面第6則中又 叫荀朗陵)。他和鐘皓(字季明)兩人都以清高有德，名重當時。②尚：超出 ，**。
李元禮(膺)曾經贊嘆荀淑和鐘皓說：“荀君遠見卓識，難以超過；鐘 君品德高尚，值得學習。” 6．陳太丘①詣荀朗陵，貧儉無僕役，乃使元方②將車，季方③持杖後 從，長文④尚小，載著車中。既至，荀使叔慈應門⑤，慈明⑥行酒，餘六 龍下食⑦，文若⑧亦小，坐著膝前⑨。於時，太史⑩奏：“真人東行⑩。
” ①陳太丘：名定，字仲弓，曾任太丘縣長，所以稱陳太丘。古代常以 官名稱人。②元方：陳定的長子，名紀，字元方；③季方：陳突的少子， 名湛。父子三人纔德兼備，知名於時。④長文：陳定的孫子陳群。⑤叔慈 ：荀淑的兒子。應門：照管門戶，指開門迎送賓客等事，這裡指迎接。⑥ 慈明：荀淑的兒子。⑦六龍：荀淑有八個兒子，號稱八龍，六龍是叔慈、 慈明外的其餘六個兒子。⑧文若：荀淑的孫子荀或。⑨膝前：膝上。“前 ”是泛向性的，沒有確定的方位意義。⑩太史：官名，主要掌管天文歷法 。⑩真人：修真得道的人，此指德行*為高潔的人。關於“真人東行”一 語，餘嘉錫氏以為“此蓋好事者為之，本無可信之理。據《漢雜事》所載 ，殆時人欽重太丘名德，造作此言，與荀氏無與焉。”(見《世說新語箋疏 》第8頁) 太丘長陳寔去拜訪朗陵侯相荀淑，由於家境貧寒，沒有僕從，就叫大 兒子元方駕車，小兒子季方拿著手杖跟隨在後面。孫子長文年紀還小，裝 載在車中。到了荀家，荀淑叫兒子叔慈在門口接待，慈明依次巡行斟酒勸 飲，其餘六個兒子端菜送飯。孫子文若年紀也小，就坐在荀淑膝前。這時 ，掌管天文的太**奏朝廷說：“有纔能的賢人往東方去了。” 7．客有問陳季方：“足下家君太丘有何功德而荷天下重名①？”季方 曰：“吾家君譬如桂樹生泰山之阿②，上有萬仞④之高，下有不測之深， 上為甘露所沾，下為淵④泉所潤。當斯之時，桂樹焉知泰山之高、淵泉之 深？不知有功德與無也。” ①家君：對自己或他人父親的敬稱。荷：承擔，肩負。②阿：山角的 拐彎處。③仞：古代的計量單位，一仞相當於現在的七尺或八尺。④淵： 深深的。
有位客人問陳季方(諶)道：“令尊太丘長有些什麼功業和德行，能在 社會上享有崇高的聲譽？”陳季方回答道：“我對於我父親來說，好比桂 樹生長在泰山的山彎裡，上有萬丈高峰，下有不可測量的深淵；上受雨露 澆灌，下得深泉滋潤。在這種情況下，桂樹怎麼知道泰山有多高，淵泉有 多深呢？所以我不知道他老人家究竟是有功德還是沒有功德啊！”1-4