《兒女英雄傳》是清朝八旗子弟文康所著的長篇小說，是一部熔俠義與言情於一爐的長篇小說。從漢軍旗人家庭、八旗生計、衣食住行、日常禮俗、家庭用語、宗教信仰、文化性格及族群意識等方面解析清代嘉慶、道光時期京旗官宦家庭中所蘊含的滿文化。作者文康的思想傾向是與時代潮流相違背的，但反應的現實困境是真實的。

《兒女英雄傳》飽含真情地塑造了一位自己心目 中的完人——安學海的形像：他老練干達，忠厚待人 ，且清廉自束，性格中有著可愛之處；一言一行均以 忠孝節義為準繩，儼然一副封建禮教衛道士楷模。書 中還成功地塑造了俠女十三妹何玉鳳這個人物。十三 妹救困扶危，疾惡如仇，輕財重義，智勇雙全，是我 國古代小說中俠女形像的典型，倘若和其他名著中的 典型人物相比較，也毫不遜色。遺憾的是，這種任一 己之力的濟世英雄，本身就不免有空想色彩，所以小 說後半部分又把她寫成在安學海的熏陶濡染之下，成 為一個循規蹈矩的貴婦人，這體現了作者的局限性。 作者生活在清嘉慶、同治年間，當時清廷日趨腐敗， 已處於內外交困的境地，帝國主義列強的入侵，激發 了太平天國運動，民族矛盾和階級矛盾日益尖銳。作 者目擊朝政委頓，世風日下，再加上自家的衰落，不 免對現實生活滋生不滿與失望的情緒。 可是作為一名封建士大夫，他既看不到擺脫社會 危機的道路，又看不到個人的出路，隻能在幻想中尋 找自己心目中的“英雄”，企圖通過過了時的傳統封 建禮教，來匡扶亂世，安濟蒼生。《兒女英雄傳》作 者文康的思想傾向是與時代潮流相違背的，但反應的 現實困境是真實的。

緣起首回 開宗明義閑評兒女英雄 引古證今演說人情天理
** 回 隱西山閉門課驥子 捷南宮垂老占龍頭
第二 回 沐皇恩特授河工令 忤大憲冤陷縣監牢
第三 回 三千裡孝子走風塵 一封書義僕托幼主
第四 回 傷天害理預洩機謀 末路窮途幸逢俠女
第五 回 小俠女重義*原情 怯書生避難翻遭禍
第六 回 雷轟電掣彈斃兇僧 冷月昏燈刀殲餘寇
第七 回 探地穴辛勤憐弱女 摘鬼臉談笑馘淫娃
第八 回 十三妹故露尾藏頭 一雙人偏尋根覓究
第九 回 憐同病解橐贈黃金 識良緣橫刀聯嘉偶
第十 回 玩新詞匆忙失寶硯 防暴客諄切付雕弓
第十一回 糊縣官糊塗銷巨案 安公子安穩上長淮
第十二回 安大令骨肉敘天倫 佟孺人姑媳祝俠女
第十三回 敦古誼集腋報師門 感舊情掛冠尋孤女
第十四回 紅柳樹空訪褚壯士 青雲堡巧遇華蒼頭
第十五回 酒合歡義結鄧九公 話投機演說十三妹
第十六回 莽撞人低首求籌畫 連環計深心作筆談
第十七回 隱名姓巧扮作西賓 借雕弓設局賺俠女
第十八回 假西賓高談紀府案 真孝女快慰兩親靈
第十九回 恩怨了了慷慨捐生 變幻重重從容救死
第二十回 何玉鳳毀妝全孝道 安龍媒持服報恩情
第二十一回 回心向善買犢賣刀 隱語雙關借弓留硯
第二十二回 晤雙親勞心驚噩夢 完大事矢志卻塵緣
第二十三回 返故鄉宛轉依慈母 圓好事嬌嗔試玉郎
第二十四回 認蒲團幻境拜親祠 破冰斧正言傳月老
第二十五回 何小姐證明守宮砂 安老翁諷誦《列女傳》
第二十六回 燦舌如花立消俠氣 慧心相印頓悟良緣
第二十七回 踐前言助奩伸情誼 復故態怯嫁作嬌痴
第二十八回 畫堂花燭頃刻生春 寶硯雕弓完成大禮
第二十九回 證同心姊妹談衷曲 酬素願翁媼赴華筵
第三十回 開菊宴雙美激新郎 聆蘭言一心攻舊業
第三十一回 新娘子悄驚鼠竊魂 戆老翁醉索魚鱗瓦
第三十二回 鄧九公關心身後名 褚大娘得意離筵酒
第三十三回 申庭訓喜克紹書香 話農功請同操家政
第三十四回 屏紈袴穩步試雲程 破寂寥閑心談月夜
第三十五回 何老人示棘闈異兆 安公子占桂苑先聲
第三十六回 滿路春風探花及第 一樽佳釀釃酒酬師
第三十七回 志過銘嫌隙成佳話 合歡酒婢子代夫人
第三十八回 小學士儼為天下師 老封翁驀遇窮途客
第三十九回 包容量一諾義周貧 矍鑠翁九秩雙生子
第四十回 虛喫驚遠奏《陽關曲》 真幸事穩抱小星裯

一時仙樂數聲，畫閣開處，左有金童，右有玉女 ，手提寶爐，焚著白檀紫降，引了那帝釋天尊、悅意 夫人出來。那天尊，頭戴攢珠嵌寶冕旒，身穿海晏河 清龍誰□，足登朱絲履，腰繫白玉靼；那悅意夫人， 不消說，自然是日月龍鳳襖、山河地理裙了。身後一 雙日月宮扇，簇擁著出來。
那時許多星官神將早排列在階下，隻聽殿頭官喝 道：“有事出班早奏，無事卷簾退班。”隻見班部叢 中閃出四位金冠朱黻的天官，各各手捧文冊一卷，上 殿奏道：“**正有人間兒女英雄一樁公案該當發落 ，請旨定奪。”早有殿上宮官接過那文冊，呈到龍案 上。天尊閃目一看，降旨道：“這班兒發落他閻浮人 世去，須得先叫他明白了前因後果，纔免得怨天尤人 。但是天機不可預洩，可將那天人寶鏡放在案前，叫 他各人一照，然後發落。”值殿官領旨，早有一簇人 抬過一座金鑲玉琢、鳳舞龍蟠的光明寶鏡來。寶鏡安 頓完畢，天尊便把那架上的“忠、孝、節、義”四面 旗兒發下來，交付旁邊四個值殿官，捧到階前，向空 中隻一展，但見憑空裡就現出許多人來： 為首的是個半老的儒者氣像，裝束得七品琴堂樣 子，同著一個半老婆婆，面上一團的慈祥忠厚。次後 便是一個溫文儒雅的白面書生，又是兩個*代女子： 一個艷如桃李，凜若冰霜；一個裙布釵荊，端莊俏麗 。還有一個朱纓花袞的長官，一個赤面白髯的壯士。
又是一個淡妝嫠婦，兩雙中年老年夫妻。還有個六七 分姿色的青衣侍婢。後面隨著許多男的女的、老的少 的、村的俏的，都俯伏在殿外。
天尊發落道：“爾等此番人世，務要認定自己行 藏，莫忘本來面目，可抬頭向天人寶鏡一照看！”眾 人抬起頭來一看，隻見那寶鏡裡初照是各人的本來面 目，次後便見鏡裡大放光明，從那片光裡現出許多離 合悲歡、榮枯休咎的因緣來。大眾看了，也有喜的， 也有怒的，也有哀的，也有樂的。這個揚眉吐氣，那 個掩目垂頭，鼓舞一番，嘆息一番。看夠多時，隻見 那寶鏡中金光一閃，結成了一片祥雲瑞靄，現出了“ 忠、孝、節、義”四個大字。眾人看了，一齊向上叩 首，口中齊祝“聖壽無疆”。那殿頭官又把旗兒一展 ，那些人依然憑空而去，愈去愈遠，墮入雲中，不見 蹤影。
悅意夫人向天尊道：“**天尊的這番發落，可 謂歡喜慈悲。隻是這班忠臣孝子、義夫節婦，雖然各 人因果不同，天尊何不大施法力，暗中呵護，使他不 離而合，不悲而歡，有榮無枯，有休無咎，也顯得天 尊的造化，*可以培養無限天和。天尊意下何如？” 天尊道：“夫人，你不見那後邊的許多人，便都 是這班兒牽引的線索，護衛的爪牙。至於他各人到頭 來的成敗，還要看他人世後怎的個造因，纔知他沒世 時怎的個結果。況這氣數有個一定，就是作天的，也 不過奉著氣運而行，又豈能合那氣運相扭？你我樂得 高坐他化自在天，看這樁兒女英雄公案，霎時好耍子 也！” 悅意夫人道：“請問天尊，要作到怎的個地步纔 算得個‘兒女英雄’？”天尊道：“這‘兒女英雄’ 四個字，如今世上人大半把他看成兩種人、兩樁事： 誤把些使氣角力、好勇鬥狠的認作英雄，又把些調脂 弄粉、斷袖餘桃的認作兒女。所以一開口便道是‘某 某英雄志短，兒女情長’，‘某某兒女情薄，英雄氣 壯’。殊不知有了英雄至性，纔成就得兒女心腸；有 了兒女真情，纔作得出英雄事業。譬如世上的人，立 志要作個忠臣，這就是個英雄心，忠臣斷無不愛君的 ，愛君這便是個兒女心；立志要作個孝子，這就是個 英雄心，孝子斷無不愛親的，愛親這便是個兒女心。
至於‘節義’兩個字，從君親推到兄弟、夫婦、朋友 的相處，同此一心，理無二致。必是先有了這個心， 纔有古往今來那無數忠臣烈士的文死諫、武死戰，纔 有大舜的完廩浚井，秦伯、仲雍的逃至荊蠻，纔有郊 祁弟兄的問答，纔有冀缺夫妻的相敬，纔有漢光武、 嚴子陵的忘形。這純是一團天理人情，沒得一毫矯揉 造作。淺言之，不過英雄兒女常談；細按去，便是大 聖大賢身份。
“但是要作到這個地步，卻也頗不容易。隻我從 開闢以來，掌了這座天關，縱橫九萬裡，上下五千年 ，求其兒女英雄、英雄兒女一身兼備的，也隻見得兩 個：一個是上古女媧氏。隻因他一時感動了一點兒女 心，不忍見那青天的缺陷，人面的不同，煉成三百六 十五塊半五色石，補好了青天，便完成了浩劫一十二 萬九千六百年的覆載；撚了一撮黃土，端正了人面， 便畫一了寅會至酉會八萬六千四百年的人形，從兒女 裡作出這番英雄事業來，所以世人纔號他作‘神媒’ 。一個是掌釋教的釋迦牟尼佛。隻因他一時奮起一片 英雄心，不許波斯匿國那些婆羅門外道擾害眾生，妄 干國事，自己割舍了儲君的尊嚴富貴，立地削發出家 ，明心見性，修成個無聲無色、無臭無味、無觸無法 的不壞金身。任那些外道邪魔，惹不動他一毫的煩惱 憂思恐怖，把那些外道普化得皈依正道。波斯匿國國 王纔落得個國治身尊，波斯匿國眾生纔落得個安居樂 業。到後來，父母同升佛果，元配得證法華，善侶都 轉**，子弟並登無上。從英雄上透出這種兒女心腸 來，所以眾生都尊他為‘大雄氏’。P3-6