潘昶、煙霞散人所著的《金蓮仙史斬鬼傳/中國古典文學名著叢書》一書中的《金蓮仙史》是演繹全真教有關人物史跡的章回體小說。小說共二十四卷，敘述了南宋咸陽人王重陽遇鐘離權、呂洞賓二仙點化後，創立全真教。後元世祖忽必烈對諸仙真又各加以敕封，眾仙升天聚會。《斬鬼傳》又名《捉鬼傳》書敘鐘馗捉鬼故事。唐德宗時，鐘馗參加考試，因其貌不揚落選。自殺後封為驅魔大神，到人間剿滅種種鬼魅。借鬼物描寫人世以揭露、諷刺黑暗現實。

潘昶、煙霞散人所著的《金蓮仙史斬鬼傳/中國 古典文學名著叢書》一書中的《金蓮仙史》敘述南宋 時裡，遇鐘離權、呂洞重陽子。先是見金光鐘仙又命 其度齊“七班，於是重陽率徒雲七真又各立門派。元 一丘處機應召入京，宋，忽必烈弘道，諸全真七子及 諸仙至汕，又謁拜玉帝，均得賜封。 《斬鬼傳》取材於從唐代就已廣為流傳的鐘馗伏 邪制鬼的故事傳說，但此書的作者對故事進行了全面 的創新，如在鐘馗左右有成淵司馬、富曲將軍輔佐， 手下有三百陰兵助威等；最重要的是將斬鬼的戰場由 陰間轉向了陽間，斬殺的對像也由陰間的已死之鬼變 為陽世間的“未死之鬼”。簡言之，此書中鐘馗斬鬼 的鋒芒所向由“鬼”的罪行、罪孽，轉向“人”身上 踐踏社會風俗、破壞道德規範的惡德、惡習。為此， 小說創造出各色“鬼”人，如搗大（充好漢）鬼、齷 齪鬼、討喫鬼、丟謊鬼、摳掏鬼，甚至醉死鬼、色中 餓鬼等。從中不難看出作品的主旨意在懲惡勸善，維 護風化。

金蓮仙史
斬鬼傳

**回 演玄元諸仙留聖跡 審造化二子降凡胎 詩日： 靜觀萬事一華胥，世態炎涼總是虛。
於吉臥祈三尺雨，莊生坐著五車書。
王鵝嚴釣林梅鶴，陶菊周蓮苑竹魚。
諸子種情原有別，塵心淨盡達真如。
又詩： 道德無為體自然，師師授受有真詮。
丹成紫府書名錄，果就瑤京注永年。
太上千支貯玉冊，天仙一脈肇金蓮。
玄綱流演垂今古，世世相承啟後賢。
話說普天之下，原有四大部洲：東勝神洲，一日 弗於逮；南贍部洲，一日閻浮提；西牛賀洲，一日瞿 耶尼；北俱廬洲，一日郁單越。此四洲，彼暗則此明 ，此暗則彼明。凡所暗者，日混沌也。今當南閻浮提 ，自開闢以來，立國大小共有三百有餘，所產人物， 惟中華國土*美，所以上界天仙真聖，中國*多。凡 中國得道者，自古迄今，惟唐、宋間*盛。
凡我天仙始祖、東華帝君王玄輔，漢初人，自得 尹喜真人之道，居昆侖山煙霞洞，修煉丹成。至漢桓 帝時，度正陽帝君鐘離權，乃陝西咸陽人，智勇雙全 ，仕漢為諫議大夫。因北羌人寇亂，有胞兄鐘離簡仕 為中郎將，上本薦弟，拜為大將，北征。梁冀忌之。
羌人劫營，軍敗，權匹馬單*逃至山中。夜見燈光遠 照，策馬覓之，見茅廬有僧，鶴發童顏。權異之，詰 其姓名，乃黃龍誨機，即商山四皓夏黃公崔廓也。
公日：“汝為漢朝大將，內有奸雄，外有叛黨， 至於軍敗，無有容身之地。可往投師於少陽君，將來 當作真仙**，何必久戀塵世，埋沒於輪回矣？”權 聞斯言，心纔覺悟。公引去，拜少陽君為師，得聞至 道。後與兄簡同入華山修煉，自號正陽子，字雲房。
道成，玉帝降詔，封權為太極左宮真人。後隱姓名， 日金重見，仕魏為大將，鎮守代郡。見晉帝驕奢，遂 隱去。至唐朝而度孚佑帝君，姓呂，名紹先，先祖河 南永樂縣人也。伯父有溫、良、恭、儉；父名讓，曾 舉進士，任海州刺史；母王夫人。於貞觀丙午二十年 四月十四日巳時誕生。少有智慧，在襁褓時，馬祖見 之，日：“此子骨相不凡，日後風塵表物。他時遇廬 則居，見鐘則叩。” 及長時，知孝悌，行禮義，日記萬言，矢口成文 。配妻劉氏。三舉進士不第，至四十六歲，母命赴試 ，遂帶家人童寄兒進京。至長安酒肆，遇正陽贈枕， 紹先倚枕熟睡，夢中赴場，文章出眾，中了頭名狀元 。赴瓊林宴，遊京街三天。奉旨回家，興墳祭祖。來 年復命，即放主考。事畢，轉升都察御史。為官清政 ，遂升禮部侍郎，轉升吏部尚書。被奸臣奏了一本， 定其反國之罪，遂削職拘獄。不數日，提監取決，白 刃臨頭，如頭頂紅鍋，行走十裡，痛楚難言。及覺時 ，滿身流汗。正陽道：“此夢如何？”紹先驚問道： “我今一夢，寄兒執爨黃粱未熟，夢中之事，師知之 乎？”正陽道：“汝慕富貴榮華，一生窮通得喪，盡 在此也。若不急早回頭，白刃臨頭之時，悔則晚矣！ ”紹先聞言，肢體如麻，方覺富貴榮華皆如黃粱一夢 耳。
自此正陽別去，紹先存心訪道，悟世虛浮。時周 天授二年辛卯，赴試，得中進士。出任江州德化縣令 。遊匡廬山，遇火龍真人鄭思遠，傳天遁劍法並內煉 之訣。自此棄官雲遊，使童寄兒回家報信。寄兒領命 回家，夜宿孤館，思想道：“老爺棄官訪道而去，使 我回家報知主母。我今有何面目回去得見主母？倒不 如死於此地，待老爺道成，可來度我。”遂縊死柳樹 之下。而後紹先復遇正陽傳授金丹口訣，修煉而得成 真，回家看墓，度柳登真，而謂柳仙，即童寄兒，本 名郭上灶也。後至元間詔封宏教柳真君。此是後話， 不表。
P7-8