《大唐李白》是作家張大春繼《城邦暴力團》之後的*新長篇小說，一部有關唐代歷史知識的“百科全書”。此書試圖通過還原謫仙李白的身世歷程，重建一個有血有肉的大唐世界。飄然不群的李白，生在追逐聲名、喧嚷繁華的大唐，沒有科考資格、無緣順利仕途，卻也因此不須迎合格律，寫出無人匹敵的詩句。但千百年來一直被供奉在文學殿堂之上的詩人，卻是一個被討論太多卻知道太少、誤會*多的人物。究竟，李白怎麼錯過了時代？整個時代，又怎麼錯過了他？帶著這個疑問，作者考證了大量史料，既寫小說也書野史，從李白留下的近千首詩重返盛唐，探索出一段迷人的傳奇。

張大春編著的《大唐李白》內容簡介：大唐，文 治武功的極盛之世，一個以無比的自信和激昂風采擁 抱世界的時代。原本最自由的詩，卻被賦予格律的法 度，成為改變命運的手段。李白，天上謫仙人，作詩 豪邁奇絕、瀟灑不羈，連詩聖杜甫，也不禁贊嘆“白 也詩無敵”。然而，當現實的人生展開之際，那些詩 句中的仙境，便隨著時代的種種前提、限制，一點一 滴地凋零了。胸懷“申管晏之談，謀帝王之術”的遠 大抱負，李白卻為何無緣科考、浪跡天下，錯失光輝 仕途？千載以下，他的詩篇眾口傳唱；可他作為生命 的真實自我，為何卻遭人遺忘？ 《大唐李白》是一本文學歷史。

一 老對初芽意未凋
二 無人知所去
三 壯心惜暮年
四 少年遊俠好經過
五 結客少年場
六 鏽澀碎心人
七 青冥浩蕩不見底
八 回崖沓障凌蒼蒼
九 我獨不得出
一○ 出門迷所適
一一 別欲論交一片心
一二 瓊草隱深谷
一三 一醫醫國任鷦鷯
一四 乃在淮南小山裡
一五 安能摧眉折腰事權貴
一六 樂哉弦管客
一七 亦是當時*世人
一八 長吟到五*
一九 天馬來出月支窟
二○ 放馬天山雪中草
二一 光輝歧路間
二二 焉能與群雞
二三 乍向草中耿介死
二四 裊裊香風生佩環
二五 五色神仙尉
二六 天以震雷鼓群動
二七 卜式未必窮一經
二八 人尚古衣冠
二九 百鳥鳴花枝
三○ 胡為啄我葮下之紫鱗
三一 出則以平交王侯
三二 不憂社稷傾
三三 獨守西山餓
三四 手攜金策踏雲梯
三五 賢人有素業
三六 豈是顧千金
三七 以此功德海
三八 匡山種杏田
三九 禪室無人開
四○ 有巴猿兮相哀
四一 功成身不退
四二 孤飛如墜霜
四三 君失臣兮龍為魚
四四 罕遇真僧說空有
四五 儻逢騎羊子
四六 心亦不能為之哀
四七 相識如浮雲
四八 何用還故鄉
四九 千裡不留行
五○ 日照錦城頭
五一 雕蟲喪天真
五二 無心濟天下
五三 傳得鳳凰聲
五四 了萬法於真空
五五 秋浦猿夜愁
五六 歸時還弄峨眉月
五七 歸來看取明鏡前
附錄 小說家不穿**——張大春對談吳明益

二無人知所去 大小匡山佳境勝景固不待言，在四野八郡的井闌 邊、廊廡下，飛快傳遞著的閑話裡，“桃花”、“鹿 鳴”*非虛語。結隊而行的遊客回來了，總有人爭說 ：確是看見鹿了。旁人便搶忙給道喜：逢鹿就是逢祿 ，家人或者本人，即將功名大顯。這是天賜，便有* 多人迫不及待地要去。有桃花時賞桃花，沒有桃花的 日子長，還可以看竹煙天水——這是另外兩景，終年 不負人約。
傳聞之中，從丑末寅初起，天色還暗著，神仙就 在一片萬竿竹林裡起身了。神仙出來行走，是沒有形 體的；無形有影，殊為奇麗，*看得人痴迷。至於有 什麼影呢？人人所見不一，相同的是晨光乍透，竹旌 飄搖，跟著浮動的青靄，就殷殷刻畫出神仙的衣裳。
相傳昌明縣北十裡地頭上，有一編戶老婦，為深 藍色的靄氣所惑，迷走於竹林之間，經整夜尋不著歸 處。卻在一個不經意間，摸著了仙人的裸足，返家後 ，指掌便潰爛了。這事引發了不小的驚恐，此後也就 再也沒聽說過有誰敢打著什麼峨眉山的旗號來此推拓 道術了。
可是旅者如織依舊，他們對天水——也就是大匡 山上的一條銀練也似的飛泉——*加著迷。因為飛泉 在天，日日都能招來或直或曲、時高時低的虹；虹之 生，又恰在竹間青靄消散之後，所以人們視此二景為 一事，那就是神仙的遊蹤。
日久便有詩句傳出，說是寫在一片石上；此石方 圓數十丈，其上遍生綠苔，分寸無間，可是忽然有一 日，出現了刮刻詩句，字如鬥大，迤邐歪斜： 犬吠水聲中，桃花帶露濃。樹深時見鹿，溪午不 聞鐘。野 竹分青靄，飛泉掛碧峰。無人知所去，愁倚兩三 松。
這首詩刻在巨石的苔衣上，經歷幾度春秋，多年 以後，原作者將之踐踏、刓剔，以至於剝除殆盡，* 後不知是有意無意，隻留下了末聯的一個“去”字。
此乃後話，其中或有傷感的遭際，於此也就暫時留取 心神，容後細表。
不過，乍看此詩刓苔而出，人們總會訝異：是什 麼人，敢在神仙居止之處這樣放肆留言呢？ 巨石青苔之上的五言八韻之作晾在日月星辰之下 可有些時日，想必神仙也看見了，但是說也奇怪，仿 佛神仙還真不願意見這詩人，較諸先前還微露形跡， 如今反倒刻意不現蹤影。三壯心惜暮年 持神仙之說的，不會認識趙蕤；認識趙蕤的，不 談神仙。
趙蕤，先氏為文翁嫡傳弟子，世代習經術不*。
至漢宣帝時，蜀中傳《易》趙賓，已稱大儒。嗣後兩 百年家學，復開出術數一科。至於南朝宋、齊之交， 趙氏族人繁盛起來，遂聚居於劍南道潼江之上的鹽亭 縣，名趙村，每代移出一支族氏，或傳經或授術，不 復歸裡。
趙蕤這一代移出七丁戶，多行醫卜。唯有此子， 遍覽群經之餘，兼習醫藥、卜筮、巫俗、樹藝、耕耘 、匠作，“但莫知所宜”，乃字雲卿，這是多年以前 趙蕤的父親在長安結識的一位年輕詩友瀋儉期的字， 把來給了自己的兒子，也不免有深切期許的意思。趙 蕤的另一個字是成人離家之後自己取的，叫大賓，一 方面以先祖大儒自勉；一方面也是點明身在異鄉為客 的處境。此外，根據某些記載，他還有一個號，叫東 岩子。
一個在劍南道流傳相當廣泛的說法，以為趙蕤年 輕時曾經隱居於長江明月峽，改名微，字微子——這 當然是以商末紂王時見逐的微子啟自況——又因為追 慕漢末諸葛武侯的人纔與節操，而另號為“亮生”； 到這名與號為止，都還明朗有理。
可是這一則傳說的細節漫衍漸遠、也漸荒誕，說 是有“微生亮”者，隱居讀書，時以捕魚為業，曾在 長江的明月峽中捕得了一尾三尺白魚，回手扔在艙中 ，覆之以蘆席。回到家門前人艙揭席一看，魚隨即化 為少女，潔白端麗，年可十六七。自道：“高唐之女 ，偶化魚遊，為君所得。” 這“微生亮”便問：“既為人，能為妻否？”女 日：“冥契使然，何為不得？”如此夫妻三年，魚妻 忽然道：“數已足矣，請歸高唐。”微生也不攔阻， 隻問了聲：“何時復來？”妻答：“情不可忘者，思 我便來。”據說，其後每一歲間，夫妻還能夠見三數 次面。
不過，世事本然，似非如此奇詭。明月峽原名破 天峽，為巴蜀北方門戶，是嘉陵江鑿嶺而成。原來趙 蕤浪跡在外，曾於破天峽逆旅中為一自稱從京中來的 婦人療疾，僅以一脈、一方，便豁然而愈之，因此一 舉而醫名大振。此後，往來求問者不遠數百裡風聞以 至；趙蕤也就在破天峽羈留了三年，的確於閑暇時， 也在峽中打過魚。
而那婦人於三年之後，居然又來到了破天峽，僕 從豪健，車馬鮮明，衣飾華艷，望之即是貴盛之家。
她當眾宣稱：“欲謝相公延命之恩，恨不能也。老媼 將死，今止彌留；相公天縱之纔，非徒一醫可繫，似 應旁覽博聞些許。” 說完，指點了趙蕤一個去處，就是江油縣之南、 昌明縣之北，人稱大匡山的戴天山——那是貴婦的原 鄉，本有一份家業，宅屋五椽，藏書萬卷；卻都是趙 蕤從來不曾寓目的奇書。P4－7