《閑情偶寄》，是清代著名文學家李漁一生藝術和生活經驗的總結，論及戲曲理論、妝飾打扮、園林建築、器物古玩、飲食烹調、竹木花卉、養生醫療等諸多方面的問題，觸及到中國古代生活的許多領域，具有極強的娛樂性和實用價值。

出版說明
前言
餘懷序
尤侗序
凡例七則
詞曲部
　結構**
　詞采第二
　音律第三
　賓白第四
　科諢第五
　格局第六
演習部
　選劇**
　變調第二
　授曲第三
　教白第四
　脫套第五
聲容部
　選姿**
　修容第二
　治服第三
　習技第四
居室部
　房舍**
　窗欄第二
　牆壁第三
　聯匾第四
　山石第五
器玩部
　制度**
　位置第二
飲饌部
　蔬食**
　谷食第二
　肉食第三
種植部
　木本**
　籐本第二
　草本第三
　眾卉第四
　竹木第五
頤養部　
　行樂**
　止憂第二
　調飲啜第三
　節**第四
　卻病第五
　療病第六

　凡例七則四期三戒 　　一期點綴太平 聖主當陽，力崇文教。廟堂既陳詩賦，草野合奏風謠，所謂上行而下效也。武士之戈矛，文人之筆墨，乃治亂均需之物：亂則以之削平反側，治則以之點綴太平。方今海甸澄清，太平有像，正文人點綴之秋也，故於暇日抽毫，以代康衢鼓腹①。所言八事，無一事不新；所著萬言，無一言稍故者，以鼎新之盛世，應有一二未睹之事、未聞之言以擴耳目，猶之美廈告成，非殘朱剩碧所能塗飾榱楹者也。草莽微臣，敢辭粉藻之力! 一期崇尚儉樸 創立新制，*忌導人以奢。奢則貧者難行，而使富貴之家日流於侈，是敗壞風俗之書，非扶持名教之書也。是集惟《演習》、《聲容》二種，為顯者陶情之事，欲儉不能，然亦節去靡費之半；其餘如《居室》、《器玩》、《飲饌》、《種植》、《頤養》諸部，皆寓節儉於制度之中，黜奢靡於繩墨之外。富有天下者可行，貧無卓錐者亦可行②。蓋緣身處極貧之地，知物力之*艱，謬謂天下之貧皆同於我，我所不欲，勿施於人③，故不覺其言之似吝也。然靡蕩世風，或反因之有裨。
　　一期規正風俗 風俗之靡，日甚一日。究其日甚之故，則以喜新而尚異也。新異不詭於法，但須新之有道，異之有方。有道有方，總期不失情理之正。以索隱行怪之俗，而責其全返中庸，必不得之數也。不若以有道之新，易無道之新，以有方之異，變無方之異，庶彼樂於從事，而吾點綴太平之念為不虛矣。是集所載，皆極新極異之談，然無一不軌於正道，其可告無罪於世者此耳。
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