成勝利校注的《陶庵夢憶西湖夢尋/明清小品》為明代散文大家張岱的散文作品集。
《陶庵夢憶》八卷，是張岱傳世作品中***的一部。其中所記大多是作者親身經歷過的雜事，將種種世相展現在人們面前，如茶樓酒肆、說書演戲、鬥雞養鳥、放燈迎神以及山水風景、工藝書畫等，構成了明代社會生活的一幅風俗畫卷，尤其可以說是江浙一帶一幅*妙的“清明上河圖”。其中雖有貴族子弟的閑情逸致、浪漫生活，但*多的是社會生活和風俗人情的反映。
《西湖夢尋》五卷，追記往日西湖之勝，以寄亡明遺老故國哀思。其中雖有襲用明田汝成《西湖遊覽志》舊文處，但張岱在記錄西湖勝景上自具慧眼，遠遠超過了《西湖遊覽志》。作者對杭州一帶重要的山水景色、佛教寺院、先賢祭祠等進行了***的描述，按照總記、北路、西路、中路、南路、外景的空間順序依次寫來，把杭州的古與今展現在讀者面前。尤為重要的是，作者在每則記事之後選錄先賢時人的詩文若干首（篇），*使山水增輝。這些詩文集中起來，就是一部西湖詩文選。在七十二則記事中，有不少有關寺院興廢之事，可以給研究佛教者提供豐富的資料。

成勝利校注的《陶庵夢憶西湖夢尋/明清小品》 為明朝散文家張岱所著，也是張岱傳世作品中最著名 的一部。本書成書於甲申明亡（1644年）之後，直至 乾隆四十年（1794年）纔初版行世。其中所記大多是 作者親身經歷過的雜事，將種種世相展現在人們面前 ，如茶樓酒肆、說書演戲、鬥雞養鳥、放燈迎神以及 山水風景、工藝書畫等等，構成了明代社會生活的一 幅風俗畫卷，尤其可以說是江浙一帶一幅絕妙的《清 明上河圖》。其中雖有貴族子弟的閑情逸致、浪漫生 活，但更多的是社會生活和風俗人情的反映。同時本 書中含有大量關於明代日常生活、娛樂、戲曲、古董 等的紀錄，因此也被研究明代物質文化的學者視為重 要文獻。本書既是一部個人的生活史，也是一部晚明 時期的生活畫卷。通過作者的經歷和見聞，可見晚明 時期江南生活特別是衣食住行、社會習俗的各個方面 。由於是苦難過後的追憶，作者不自覺地會過濾掉很 多記憶，隻留下那些最為美好、值得留戀的東西。以 此來表達故國之思、鄉土之情，抒發滄桑之感，寄托 興亡之嘆。

陶庵夢憶
自序
卷一
鐘山
報恩塔
天臺牡丹
金乳生草花
日月湖
金山夜戲
筠芝亭
砑園
葑門荷宕
越俗掃墓
奔雲石
木猶龍
天硯
吳中*技
濮仲謙雕刻
卷二
孔廟檜
孔林
燕子磯
魯藩煙火
朱雲崍女戲
紹興琴派
花石綱遺石
焦山
表勝庵
梅花書屋
不二齋
砂罐錫注
瀋梅岡
岣嶁山房
三世藏書
卷三
絲社
南鎮祈夢
禊泉
蘭雪茶
白洋潮
陽和泉
閔老子茶
龍噴池
朱文懿家桂
逍遙樓
天鏡園
包涵所
鬥雞社
棲霞
湖心亭看雪
陳章侯
卷四
不繫園
秦淮河房
兗州閱武
牛首山打獵
楊神廟臺閣
雪精
嚴助廟
乳酪
二十四橋風月
世美堂燈
寧了
張氏聲伎
方物
祁止祥癖
泰安州客店
卷五
範長白
於園
諸工
姚簡叔畫
爐峰月
湘湖
柳敬亭說書
樊江陳氏橘
治沅堂
虎丘中秋夜
麇公
揚州清明
金山競渡
劉暉吉女戲
朱楚生
揚州瘦馬
卷六
彭天錫串戲
目蓮戲
甘文臺爐
紹興燈景
韻山
天童寺僧
水滸牌
煙雨樓
朱氏收藏
仲叔古董
噱社
魯府松棚
一尺雪
菊海
曹山
齊景公墓花樽
卷七
西湖香市
鹿苑寺方柿
西湖七月半
及時雨
山艇子
懸杪亭
雷殿
龍山雪
龐公池
品山堂魚宕
松花石
閏中秋
愚公谷
定海水操
阿育王寺舍利
過劍門
冰山記
卷八
龍山放燈
王月生
張東谷好酒
樓船
阮圓海戲
蜮花閣
範與蘭
蟹會
露兄
閏元宵
合采牌
瑞草溪亭
瑯娠福地
西湖夢尋
欽定四庫全書總目
王雨謙序
祁豸佳序
查繼佐序
武林道隱序
李長祥序
張岱自序
卷一
西湖總記
明聖二湖
西湖北路
玉蓮亭
昭慶寺
哇哇宕
大佛頭
保傲塔
瑪瑙寺
智果寺
六賢祠
西泠橋
嶽王墳
紫雲洞
卷二
西湖西路
玉泉寺
集慶寺
飛來峰
冷泉亭
靈隱寺
北高峰
韜光庵
岣嶁山房
青蓮山房
呼猿洞
三生石
上天竺
卷三
西湖中路
秦樓--．
片石居
十錦塘
孤山
關王廟
蘇小小墓
陸宣公祠
六一泉
葛嶺
蘇公堤
湖心亭
放生池
醉白樓
小青佛舍
卷四
西湖南路
柳洲亭
靈芝寺
錢王祠
淨慈寺
小蓬萊
雷峰塔
包衙莊
南高峰
煙霞石屋
高麗寺
法相寺
於墳
風篁嶺
龍井
一片雲
九溪十八澗
卷五
西湖外景
西溪
虎跑泉
鳳凰山
宋大內
梵天寺
勝果寺
五雲山
雲棲
六和塔
鎮海樓
伍公祠
城隍廟
火德廟
芙蓉石
雲居庵
施公廟
三茅觀
紫陽庵

清明日，二湖遊船甚盛，但橋小船不能大。城牆 下址稍廣，桃柳爛漫，遊人席地坐，亦飲亦歌，聲存 西湖一曲。
金山夜戲 崇禎二年中秋後一日，餘道鎮江往兗。日晡，至 北固，艤舟江口。月光倒囊入水，江濤吞吐，露氣吸 之，噗天為白。
餘大驚喜，移舟過金山寺，已二鼓矣。經龍王堂 ，人大殿，皆漆靜。林下漏月光，疏疏如殘雪。
餘呼小僕攜戲具，盛張燈火大殿中，唱韓蘄王金 山及長江大戰諸劇。鑼鼓喧闐，一寺人皆起看。有老 僧以手背揉眼翳，翕然張口，呵欠與笑嚏俱至。徐定 睛，視為何許人，以何事何時至，皆不敢問。劇完， 將曙，解纜過江。山僧至山腳，目送久之，不知是人 、。是怪、是鬼。
筠芝亭 筠芝亭，渾樸一亭耳。然而亭之事盡，筠芝亭一 山之事亦盡。吾家後此亭而亭者，不及筠芝亭；後此 亭而樓者、閣者、齋者，亦不及。總之，多一樓，亭 中多一樓之礙；多一牆，亭中多一牆之礙。太僕公造 此亭成，亭之外*不增一椽一瓦，亭之內亦不設一檻 一扉，此其意有在也。
亭前後，太僕公手植樹皆合抱，清樾輕嵐，漪泠 翳翳，如在秋水。亭前石臺，躐取亭中之景物而先得 之，升高眺遠，眼界光明。敬亭諸山，箕踞麓下；溪 壑瀠回，水出松葉之上。臺下右旋，曲磴**，老松 僂背而立，頂垂一干，倒下如小幢；小枝盤郁，曲出 輔之，旋蓋如曲柄葆羽。癸丑以前，不垣不臺，松意 尤暢。
階 園 蚧園，水盤據之，而得水之用，又安頓之若無水 者。
壽花堂，界以堤，以小眉山，以天問臺，以竹徑 ，則曲而長，則水之。內宅，隔以霞爽軒，以酣漱， 以長廊，以小曲橋，以東籬，則深而邃，則水之。臨 池，截以鱸香亭、梅花禪，則靜而遠，則水之。緣城 ，護以貞六居，以無漏庵，以菜園，以鄰居小戶，則 闥而安，則水之用盡，而水之意色指歸乎龐公池之水 。龐公池，人棄我取，一意向園，目不他矚，腸不他 回，口不他諾，龍山蠖妮，**就之，而水不之顧。
人稱骱園能用水，而卒得水力焉。
大父在日，園極華縟。有二老盤旋其中，一老日 ：“竟是蓬萊閬苑了也!”一老睇之日：“個邊那有 這樣!” 葑門荷宕 天啟壬戌六月二十四日，偶至蘇州，見士女傾城 而出，畢集於葑門外之荷花宕。樓船畫舫至魚膳小艇 ，雇覓一空。遠方遊客，有持數萬錢無所得舟，蟻旋 岸上者。
餘移舟往觀，一無所見。宕中以大船為經，小船 為緯，遊冶子弟，輕舟鼓吹，往來如梭。舟中麗人， 皆倩妝淡服，摩肩簇舄，汗透重紗。舟楫之勝以擠， 鼓吹之勝以集，男女之勝以溷，欹暑焊爍，靡沸終日 而已。
荷花宕經歲無人跡，是日，士女以鞋鞭不至為恥 。袁石公日：“其男女之雜，燦爛之景，不可名狀。
大約露幃則千花競笑，舉袂則亂雲出峽，揮扇則星流 月映，聞歌則雷輥濤趨。”蓋恨虎丘中秋夜之模糊躲 閃，特至是日而明白昭著之也。
越俗掃墓 越俗掃墓，男女祛服靚妝，畫船簫鼓，如杭州人 遊湖，厚人薄鬼，率以為常。
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