雲告校注的《瑯嬛文集/明清小品》，六卷，附錄一卷。明張岱撰。刻於清末光緒年。張岱在文學上以散文著稱，小品散文尤有特色。《瑯嬛文集》就是其散文集代表作(但也收錄了少量的樂府和詞)。《瑯嬛文集》的題材廣泛，凡風景名勝、世情民俗、戲曲技藝、生活瑣事、乃至品茶賞花和古董玩具，都成為書中的描寫對像。張岱的文章結構精巧，內容豐富。他的散文不僅記錄了他的實際生活經歷，而且生動、深刻地反映了明末社會的某些方面。行文簡潔，清新平易，苦心鑄辭，但毫無雕琢痕跡。

雲告校注的《瑯嬛文集/明清小品》一書是明末 清初文學家、散文家、史學家張岱所著，與《陶庵夢 憶》、《西湖夢尋》、《三不朽圖贊》、《夜航船》 並為絕代文學名著。《瑯嬛文集》一書是小品文集， 分為六卷，文集包含序、記、啟、疏、檄、傳、墓志 銘、祭文、雜著等多種文體。

卷之一
序
石匱書自序
一卷冰雪文序
張子說鈴序
史闕序
奇字問序
老饕集序
四書遇序
昌谷集解序
夢憶序
合采牌序
陶庵肘後方序
桃源歷序
紀年詩序
茶史序
越*詩小序
水滸牌序
補孤山種梅序
贈瀋歌敘序
印彙書品序
又序
雁字詩小序
大易用序
詩韻確序
歷書眼序
皇華考敘
夜航船序
白嶽山人虎史序
博浪椎傳奇序
鳩柴奇觚記序
一卷冰雪文後序
廉書小序
蕭邱譫述小序
孫忠烈公世乘序
柱銘抄自序
西湖夢尋序
瑯媛詩集序
卷之二
記
瑯嬡福地記
岱志
海志
越山五佚記
西施山書舍記
快園記
興復大能仁寺因果記
啟
賀魯國主冊封啟
迎一金和尚啟
絲社小啟
遊山小啟
疏
龍山文帝祠募疏
募造無主祠堂疏
募修嶽鄂王祠墓疏
卷之三
檄
征修明史檄
鬥雞檄
討蠹魚檄
癸丑蘭亭修禊檄
碑
修大善塔碑
普同塔碑
辨
古蘭亭辨
春王正月辨
制
戲冊禳侯制
戲冊蚧侯制
樂府
荊軻匕
漸離築
博浪椎
伍孚刃
赤壁火
司農笏
施全劍
唐琦石
景清刺
天一硯
書牘
王謔庵年祖
與祁世培
與毅儒八弟
與陳章侯
又與毅儒八弟
答袁籜庵
與祁文載
與李硯翁
與何紫翔
與王白嶽
與張噩仍
與周戩伯
與包嚴介
與胡季望
卷之四
傳
家傳
附傳
五異人傳
餘若水先生傳
魯雲谷傳
王謔庵先生傳
卷之五
墓志銘
山民弟墓志銘
自為墓志銘
姚長子墓志銘
周宛委墓志銘
跋
跋梅花道人畫竹卷
題葆生叔畫
跋王文聚隸書蘭亭帖
跋祁止祥畫
跋藍田叔米家山
題仲叔畫
跋張子省試牘三則
跋寓山注二則
跋徐青籐小品畫
再跋藍田叔米山
跋可一雲林筆意
跋藍田叔枯木竹石
跋可上人大米畫
跋謔庵五帖
銘
木猶龍銘
又銘
小硯銘
修改宋硯銘
紫袍玉帶硯銘
小硯銘
松節硯銘
又銘
瓷壺銘
耶子冠銘
竹皮冠銘
石皮硯銘
又銘
小硯銘
殘銅水中丞
謝緯止硯山銘
松橛硯銘
劉雲硯銘
又銘
隻履硯銘
又銘
端硯銘
鶯硯銘
又銘
宋硯銘
寵泉窯魚耳爐銘
章侯竹臂閣銘
又枯木竹石臂閣銘
定窯蓮子杯銘
白定葵花水中丞銘
宣窯茶碗銘
寶瓶硯銘
天石硯銘
竹臂閣囊銘
為趙我法銘杖
為陸腥庵銘杖
又為趙我法銘杖
夔龍硯銘
龔春壺銘
二十八友銘序
雨花石銘
硯山銘
蘭花小廠盒銘
白定爐銘
小美人觚銘
哥窯卮銘
哥窯9p髻瓶銘
碧玉簪銘I
宣銅像格爐銘
哥窯印池銘
晉唐小楷銘
茶條杖銘
斷紋古琴銘
宣德填漆盒銘
羊脂玉鯤鵬圖書匣銘
呂文安糕拙硯銘
呂吉士漢玉昭文帶戒尺銘
楊繇之三弦子銘
錢子方古鏡銘
李錦城龔春臺銘
定窯水中丞銘
宣銅反復蓮花水盂銘
白瑛石銘
大繩耳分襠宣銅爐銘
白定硯頭瓶銘
石皮硯銘
官窯分襠銅爐銘
王二公徐氏家藏壺銘
贊
準提菩薩頌
漢前將軍關侯贊
梓樘帝君贊
又贊
白衣觀音贊
題我法方朔於今再見圖
自題小像
周戩伯像贊
張子鼻像贊
王季重先生像贊
陸德先像贊
伯凝弟撫琴圖贊
季弟山民像贊
燕客三弟像贊
錢充符像贊
冰雪大師像贊
言衝之像贊
蝶庵題像
水滸牌四十八人贊
卷之六
祭文
祭少師朱恆嶽公文
祭外母劉太君文
祭秦一生文
祭義伶文
祭伯凝八弟文
祭祁文載文
公祭張亦寓文
祭周戩伯文
公祭張噩仍文
公祭祁夫人文
琴操
天下士操
從井救人操
中山狼操
脊令操
讓肥操
就烹操
完卵操
投杼操
吾舌尚存操
荃豆操
[附]燕客和操十首
雜著
張燈致語
疏通市河呈子
課兒讀浞
頌
孝友頌
義方頌
令德頌
洪纔頌
箕疇五福
南山萬壽
華封三祝
天保九如
壽周霞城八十
詞
遠閣新晴
通臺夕照
清泉沁月
峭石冷雲
小徑松濤
虛堂竹雨
平疇麥浪
曲沼荷香
林寺鐘聲
鏡湖帆影
長堤楊柳
古岸芙蓉
隔浦菱歌
孤村漁火
三山霽雪
百雉朝霞
丁亥中秋
舊刻序跋
王雨謙序
祁豸佳序
黎培敬刻瑯娘文集序
王惠跋
王介臣書瑯嬡文集後
[附]毛西河寄張岱乞藏史書
點校後記

能為史者，能不為史者也，東坡是也。不能為史 者，能為史者也，弁州是也。弁州高抬眼，闊開口， 飽蘸筆，眼前腕下，實實有非我作史*有誰作之見， 橫據其胸中。史遂不能果作，而作不復能佳，是皆其 能為史之一念有以誤之也。太史公其得意諸傳，皆以 無意得之。不苟襲一字，不輕下一筆，銀鉤鐵勒，簡 練之手，出以生澀。至其論贊，則淡淡數語，非頰上 三毫，則睛中一畫，墨汁鬥許，亦將安所用之也。後 世得此意者，惟東坡一人。而無奈其持之堅，拒之峻 ，歐陽文忠、王荊公力勸之不為動，其真有見於史之 不易作與史之不可作也。嗟嗟!東坡且猶不肯作，則 後之作者亦難乎其人矣。
餘之作史，尚不能萬一弁州，敢言東坡!第見有 明一代，國史失誣，家史失諛，野史失臆，故以二百 八十二年總成一誣妄之世界。餘家自太僕公以下，留 心三世，聚書極多。餘小子苟不稍事纂述，則茂先家 藏三十餘乘，亦且蕩為冷煙，鞠為茂草矣。餘自崇禎 戊辰，遂洮筆此書，十有七年而遽遭國變，攜其副本 ，屏跡深山，又研究十年而甫能成帙。幸餘不入仕版 ，既鮮恩仇，不顧世情，復無忌諱。事必求真，語必 務確，五易其稿，九正其訛，稍有未核，寧闕勿書。
故今所成書者，上際洪武，下訖天啟，後皆闕之，以 俟論定。餘故不能為史，而不得不為其所不能為，固 無所辭罪。然能為史而能不為史者，世尚不乏其人， 餘其執簡俟之矣。
一卷冰雪文序 魚肉之物，見風日則易腐，人冰雪則不敗，則冰 雪之能壽物也。今年冰雪多，來年谷麥必茂，則冰雪 之能生物也。蓋人生無不藉此冰雪之氣以生，而冰雪 之氣必待冰雪而有，則四時有幾冰雪哉! 若吾之所謂冰雪則異是。凡人遇旦晝則風日，而 夜氣則冰雪也；遇煩燥則風日，而清靜則冰雪也；遇 市朝則風日，而山林則冰雪也。冰雪之在人，如魚之 於水，龍之於石，日夜沐浴其中，特魚與龍不之覺耳 。故知世間山川、雲物、水火、草木、色聲、香味， 莫不有冰雪之氣；其所以恣人挹取受用之不盡者，莫 深於詩文。蓋詩文隻此數字，出高人之手，遂現空靈 ；一落凡夫俗子，便成臭腐。此其間真有差之毫釐， 失之千裡。特恨遇之者不能解，解之者不能說。即使 其能解能說矣，與彼不知者說，彼仍不解，說亦奚為 ?故日：詩文一道，作之者固難，識之者尤不易也。
干將之鑄劍於冶，與張華之辨劍於鬥，雷煥之出 劍於獄，識者之精神，實高出於作者之上。由是推之 ，則劍之有光錐，與山之有空翠，氣之有沆瀣，月之 有煙霜，竹之有蒼蓓，食味之有生鮮，古銅之有青綠 ，玉石之有胞漿，詩之有冰雪，皆是物也。蘇長公日 ：“子由近作《棲賢僧堂記》，讀之慘涼，覺崩崖飛 瀑，逼人寒栗。”噫!此豈可與俗人道哉!筆墨之中， 崖瀑何從來哉! 張子說鈴序 說何始乎?《論語》始也。說何止乎?《論語》止 也。《論語》之後無《論語》，而像之者《法言》也 。《論語》卒不可像，而止成其為《法言》者，亦《 法言》也。何也?像者像也，方相氏虎目執戈以怖鬼 ，童子蒙虎皮以怖人，鬼與人卒不可怖。而方相氏、 童子止自怖者，自怖然後謂可怖鬼、可怖人也。
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