欽努阿·阿契貝——現代非洲小說之父！
　　“尼日利亞四部曲”之《神箭》！
　　一部尼日利亞民族的動蕩史詩！
　　部落文化與西方文明衝突背後的**傷痛！
　　在他的偉大面前，索因卡、馬哈福茲、戈迪默、庫切四位諾貝爾獎獲得者都深感不安與慚愧。

《崩潰》、《動蕩》、《神箭》、《人民公僕》，這四部小說被稱為欽 努阿·阿契貝的“尼日利亞四部曲”，可謂“史詩”之作，表現了19世紀英 國殖民者來到尼日利亞至尼日利亞獨立時期的全部歷史。 其中長篇小說《神箭》以一場父子關繫為背景，重點描寫白人傳教士在 非洲的罪惡行徑，特別是其在非洲土著內部制造矛盾的手法以及武力鎮壓的 過程。白人對非洲文化的鄙視，對非洲人的貶低，在這部小說裡表現得淋漓 盡致。 《神箭》其實是一部“種族(文化)滅絕”的歷史見證。阿契貝運用小說 的形式，完整地捕捉了最為拙劣的殖民主義行徑，完成了種族學上無法完成 的任務。作品極具內涵與深度，令讀者讀之身臨其境，讀後悲痛難掩。 欽努阿·阿契貝的代表作之一，相對其其他小說，更具內涵與深度。 評論稱，僅憑本書，阿契貝便早該獲得諾貝爾文學獎。

自從他開始尋找新月的征兆，這已經是第三個黃昏了。他知道新月** 會出現，不過他總是提前三天觀察，他必須保證萬無一失。在一年之中這樣 的節氣完成任務不是很艱難，因為不需要像在雨季時那樣盯住天空搜尋。新 月有時候會一連幾天都躲在烏雲後面，等它鑽出來時，已經變成了一輪半月 。月亮**調皮，大祭司每天晚上都熬夜等待。
他的奧比和其他男人的茅屋建得不太一樣。門前和別的屋子一樣，有一 個長長的門檻，可不同的是，進門的右手邊還有一個短一點的門檻。這個多 出來的入口的屋檐被砍掉了，伊祖魯坐在地板上就可以透過門看見有月亮的 那片天空。天色漸黑，他不停地眨巴眼睛，死盯著天空，他眼裡起了霧。
伊祖魯不願意去想他的視力大不如前了，不願意去想有**他也得像失 明後的祖父一樣去依賴別人的雙眼。當然，祖父那時年歲已高，失明本身倒 像是他身上的一種裝飾。假若伊祖魯活到那麼老，他也會接受這種殘缺。眼 下他的身體和小伙子一樣棒，甚至比他們還要好，如今的年輕人也是今非昔 比了。伊祖魯一直樂此不疲地和他們玩一個遊戲。他們每次和他握手時，他 都要繃緊胳膊，在那一握中傾盡全力，他們猝不及防，直痛得縮回手向後退 。
那天他所看見的月亮**消瘦，就像被狠心的養母勉強養大的孤兒。他 擔心被一抹羽毛般的雲彩所欺騙，就盯得*緊了。與此同時，他緊張地伸手 去拿奧惹奈。每次觀新月，他都如此。現在他是個老人了，而孩提時對新月 的恐懼之情，至今還在心中盤旋。誠然他成為優魯神的大祭司之後，身居高 位的喜悅經常會衝散他的恐懼，但是它沒有被斬草除根。它隻是被喜悅之手 制伏了。
他敲擊奧惹奈，發出“鏗鏗鏗鏗”的響聲……孩子們的叫聲立刻把消息 傳向四面八方。月亮出來了！……月亮出來了！……月亮出來了！……他把 棍子重新插回鐵鑼裡，把它往牆邊一靠。
他院子裡的小孩子也加入了歡迎月亮的人群。奧比格麗細小的嗓音特別 突出，就像夾在鼓聲和笛聲中的小奧惹奈。他也能聽出小兒子努阿富的聲音 。女人們也走了出來，在一邊閑聊。
“月亮，”他第二個妻子梅特菲說，“願你的臉踫上我的臉給我帶來好 運。” “它在哪兒呢？”比梅特菲小一點的妻子烏格葉問道， “我沒看見。
我瞎了嗎？” ‘‘你看見那裡的面包樹頂上了嗎？不是那裡。看我的手指。” “哦，我看見了。月亮，願你的臉踫上我的臉給我帶來好運。可它為什 麼坐著？我不喜歡它的姿勢。” “為什麼？”梅特菲問。 “我看它坐得 很別扭——像一個邪惡的月亮。” “不，”梅特菲說，“壞月亮每個人都 能看出來。比如奧庫塔死在它下面的那個。它的腿舉在空中。” “月亮殺人嗎？”奧比格麗拽著母親的衣服問道。
“我對這孩子做過什麼啊？你想把我剝光不成？” “我問月亮殺人嗎？” “它殺小姑娘。”她的哥哥努阿富說。
“我沒問你，蟻丘鼻。” “你很快就會哭鼻字的，長喉嚨。” 月亮殺死小男孩 月亮殺死蟻丘鼻 月亮殺死小男孩子…… 奧比格麗能把一切都編成一首歌。
伊祖魯走進谷倉，從竹臺上取下一隻木藷，這竹臺是專為那十二隻聖木 藷搭建的。．還剩下八隻。他知道有八隻，他仍然小心翼翼地清點了一遍。
他已經喫掉了三隻，第四隻此刻就在他的手中。他又檢查了一遍剩下的木藷 ，小心翼翼地關上谷倉的門，回到自己的奧比。
屋裡的柴火堆在燜燒。他伸手從角落裡的柴堆裡抽了幾根出來，小心翼 翼地放在火上，又把木藷放在上面，如同祭品一樣。
他等著木藷烤熟，一邊在腦子裡思量即將發生的大事。**是奧葉日。
明天是艾佛日，後天是諾克沃日，也就是大市集日。從那天開始的第三個諾 克沃便是南瓜葉節了。明天他要把助手叫來，讓他們對烏姆阿若的六個村子 宣布這個節日。
每當伊祖魯想到他對年景和莊稼以及眾人所擁有的無上權力，他就會懷 疑這權力是否真實。是的，他為南瓜葉節和新木藷節命名；然而他無法選擇 日子。他不過是守護人而已。他的權力和一個孩子對山羊的所謂的權力沒有 什麼不同。山羊活著的時候是屬於他的；他要替它尋覓食物，要照顧它。等 到被屠宰的那天，他便會恍然大悟誰是真正的主人。不！優魯神的大祭司不 隻如此，*不應該隻是如此。假若他拒*為那天命名，便不會有節日——沒 有種植，沒有收獲。但是他怎麼能拒*？從來沒有大祭司拒*過。這是一件 不可能的事。他不敢。
伊祖魯怒火中燒，好像他的敵人當面說出了真相。
“收回‘敢’這個詞吧，”他反駁這位敵人說， “沒錯，我說收回它 。整個烏姆阿若還沒有一個人敢公然站出來說我不敢。敢說這話的那人他媽 都還沒出生呢。” 然而這回擊隻帶來了片刻的滿足。他的頭腦從來不停留於淺薄的滿足， 求知欲再一次蠢蠢欲動。從未被使用過的權力是什麼樣的一種權力呢？不如 說它並不存在，它的力量如同一隻驕狂的狗的肛門，居然想用自己微弱的屁 來吹滅火爐……他用棍子給木藷翻了個身。
小兒子努阿富走進奧比，稱呼伊祖魯的名字向他致敬，屋子那一頭短門 檻邊上有一個泥床，努阿富坐在他*喜歡的位置上。他還是個孩子，看起來 卻像是被神選中了要做未來的大祭司。還在咿呀學語之時，他就對祭神儀式 興趣濃烈。幾乎可以這麼說，他對它的了解已然超過了*年長者。隻是沒有 人膽敢公開說優魯神會如何如何。等到伊祖魯退下來，優魯神很可能會挑選 他的兒子中*不適合的那個來繼承他。這種事以前就發生過。
伊祖魯小心翼翼地照看木藷，用棍子翻來翻去。他的大兒子埃多戈從自 己的茅屋走了進來。
“伊祖魯！”他致敬道。
“伊—诶！” 埃多戈穿過茅屋走進內院，來到妹妹阿庫可的臨時住所。
“去叫埃多戈。”伊祖魯對努阿富說。
兩個人回來後坐在了泥床上。伊祖魯又給木藷翻了個身，汶纔開口。
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