雲南有二十六個少數民族、各民族的文化傳統，風俗習慣以及多姿多彩的地域風光，都給我們的文學創作提供了取之不盡，用之不竭的源泉。五十年代一大批作家從雲南走向全國文壇，就是與他們十分熱愛並開掘這方文學沃土分不開的。在他們大量的反映雲南生活的作品中，塑造出了各種各樣少數民族鮮明的人物形像，並閃耀著時代的光彩，至今還深深留在人們的印像中。
可以毫不誇張他說，這位以反映少數民族生活著稱的作家李鈞龍，以豐碩的成果，顯示了他小說創作走向成熟的新水平，新境界。《佤山部落》是作品之一。

李鈞龍著的《佤山部落》是一部以真實的民族文 化為原型虛構故事情節而成的長篇小說。略顯直率的 書名下其實蘊藏著雲南邊地豐富的民族文化，作家李 鈞龍以自己細致的文字向讀者敞開了一幅少數民族特 色圖景。作品故事性強，文學性突出，閱讀後不僅可 以了解雲南邊地少數民族的生活面貌更能從中窺視到 其獨特的民族文化。

正文

滴！滴！滴！滴！滴！滴！ 你知道這是什麼聲音嗎？如此清脆，仿佛在天空 搖動著一串銅鈴！ 這是一種小鳥的聲音。在佤山，每到四五月間， 雨季將臨之際，它們便會在叢林上空，播著這種悅耳 的聲音。它們從草叢中飛起，停在空中，尾巴上下拌 動，黃黃的小尖嘴裡便滴滴滴地播出這幽雅的聲音來 ，在森林上空飄浮，傳得很遠。
這種小鳥，在我們文明世界裡稱之為雲雀，在雲 南邊地老百姓叫作小米雀，佤語叫作“布來因”。
這種小鳥在佤族、拉祜族中，被譽為神鳥。傳說 洪荒時代，兄妹兩人漂浮在洪水中的一支葫蘆裡，是 一隻小米雀，啄開了葫蘆，人類從葫蘆裡走了出來， 從此開天闢地！ 在我們邊地的許多民族看來，這種鳥還預卜吉兇 ，在路上聽到這種鳥叫，他們會折頭回來，說前邊會 有危險，不是有猛獸擋道，就是有橋塌路斷。筆者20 世紀50年代初，曾擔任過這麼一個工作：趕鳥。為了 讓一個景頗族頭人參加民族工作隊的會議，必須在他 前面的路上，用彈弓，或者在一根長長的竹竿上拴條 紅布，搖動著把這種鳥趕開，否則，頭人聽到這種鳥 叫，他便不會往前走了。
可見這種雲雀、小米雀、布來因，在我們邊地民 族人民的心中，具有何等的地位！ 好了，閑話少說，現在言歸正傳。
娜姆部落的佤族頭人岩丹，睡夢中就被“滴滴滴 ”的鳥叫聲喚醒，兩眼一睜，屋頂上天窗的白光便射 了進來，他靜聽了一下，除了這種雀叫聲，一片靜寂 。他有些焦躁地一躍而起，裸身走出內室，走過走廊 ，嘎嘎地爬上竹梯，上了高高的瞭望臺，舉起當作望 遠鏡的竹筒，罩在一隻眼上朝寨中望去。
前寨門和後寨門，以及多個寨口，都不見有人進 來或者出去。
他急了。怎麼回事？他問自己。他派出去的第二 批獵人頭人馬，已出去三天了，怎麼還不見蹤影？ 岩丹放下竹筒望遠鏡，又舉起掛在柱上的牛角號 ，鼓起腮幫，嘟嘟嘟地吹了三聲。部落裡的人都知道 ，這不連貫的三聲，是專為召喚魔巴而發出的信號， 要是“嘟——”地接連吹下去，是召集全部落的人集 聚而發出的。
果然不一會兒，頭戴紅布包頭，披著一件棉毯的 魔巴尼咱，就顛顛顛地跑了過來，正要搭腳上竹梯， 岩丹便制止了他。
岩丹說：“叔，別上來了，我下來，你有沒有想 過，岩戛他們，都出去三天了，還不見回來，我擔心 不要又像上回那樣，人頭拿不著，倒讓自家人的人頭 被人拿了。” 岩丹說著，背靠竹梯，一蹬一蹬地滑著下來。
魔巴尼咱從輩分上講是岩丹的叔叔，也就是他父 親的弟弟，他尊重作為叔叔，也作為主宰全部落以谷