《幽靈秘史》編著者布瑞恩·瑞紀。
這本書的目的是向讀者介紹迷人的幽靈世界。我們的旅程，將從回顧我們祖先的鬼怪傳說開始，一直講述到第十九世紀的唯靈論運動【l】。然後我們會深入探討鬼魂、幽靈和喧鬧鬼的理論，聆聽他們的故事並研究他們的異同。*後，當你覺得這揪心的旅程快要接近尾聲時，我們會向一些走進過鬼屋的偉大的幽靈獵人學習，學學他們是如何進行自己的幽靈捕獵的。

《幽靈秘史》編著者布瑞恩·瑞紀。 《幽靈秘史》是一本關於超自然現像史的書，引人入勝，全面詳實。 布瑞恩?瑞紀以獨有的方式，深入探究未知世界，以其鑽研精神，智慧，和 對神秘現像的了解，揭示了從古代到現代世界的幽靈現像。本書是任何曾 經歷過可怕而又無法解釋的超自然現像者的必讀書籍。 這是一部極具可讀性的超自然現像史，書中盡顯各色文化，橫跨古今 。作者為靈魂研究者提供了良好的建議，比如如何進行調查和采用什麼設 備。書中充滿了有用的信息和實用的智慧，讓人賞心悅目。因此，本書最 適合對超自然現像感興趣的讀者閱讀。

第一章 挖掘尸骨
第二章 女巫的佳釀
第三章 “嘿，分足先生”
第四章 顯靈板和靈質
第五章 夜間撞鬼：幽靈
第六章 在精神之間：鬼魂
第七章 “他們在這”：喧鬧鬼
第八章 捉鬼敢死隊
第九章 捉鬼
鬼魂調查文檔
**讀物
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注釋

這種對於人死後幸福的關心源於這樣的信仰，那就是，逝者的靈魂和 生者需要同樣的東西。例如，在非洲中部和東部，仍有一些部落相信，當 死者厭倦了叢林中的漂泊，他們將告知認識的人，請人給他們建一個家。
當這一切發生的時候，這個人有義務召集村裡的婦女們，在晚上一起為這 個靈魂唱歌跳舞。第二天村民們便來到這個鬼魂的墳墓，做一個代表死者 的人偶。這個人偶，和一些從墳墓挖出的泥土，還有當時被用來抬尸體的 竹竿一起，被放到一個小茅屋裡，而這個小茅屋要建在鬼魂造訪的那個人 的房子旁邊。小茅屋的門用白布裹著，據說鬼魂然後就會住進去，誰要是 留下食物給鬼魂，鬼魂就會幫助他。
給鬼魂供奉食物和其他必需品，還存在於世界各地許多的文化習俗當 中。據說太平洋島上的居民會守靈七天，以確保沒有讓魔鬼偷走尸體。在 這段時間裡，人們會在死者家裡為他準備床和食物，以備他的遊魂累了餓 了之需。即使在**，類似的傳統也存在，雖然我們可能沒有意識到它們 的起源。例如聖誕節，在這個時候，孩子們高興地為聖·尼克【12】準備 牛奶和餅干，以防這個快活的老胖子在給孩子們送玩具的時候餓了。這點 可能看起來很天真，然而，這是一個古老的做法，始於愛爾蘭，平安夜， 牛奶被放在窗臺上，款待回家的鬼魂。
我們的祖先為了安撫死者的遊魂，確保他們來世幸福的另一種方式， 是為紀念他們而舉行公眾節日。在二月底三月初，希臘人舉行所謂的酒神 節。家家戶戶都備好酒菜款待已故家人的鬼魂。當他們被認為已經酒足飯 飽了，家人就讓他們離家一年，直到下次酒神節。然而，如果這些看起來 不夠隆重或者所供奉的酒食讓鬼魂們覺得不滿意，就會有可怕的後果，會 帶來傷害，甚至死亡。古羅馬詩人奧維德曾經寫過的一個小鎮，沒有按習 俗奉上盛宴，供奉水果、玉米、鹽、酒和紫羅蘭給陰間的諸神。因為這次 對傳統的違反，他寫道：“被觸怒的靈魂對生者展開了報復，城市被包圍 在受害者葬禮的火焰之中。在安靜的深夜，鎮上的人們聽到祖先的抱怨， 他們告訴彼此無形的、可怕的幽靈成群結隊地從他們墳墓鑽出，在大街小 巷嗚咽呼號，在田間地頭上躥下跳。” 在許多講西班牙語的**，以及美國西南部，人們慶祝所謂死者之日 ——亡靈節。11月1日，人們在家中設立祭壇，裝飾上宗教圖標，準備特制 的面包和其他食品給去世的人。人們為已故者舉行禮拜儀式並祈禱，之後 ，親人們便對死者的墳墓進行清洗和裝飾，接下來便是野餐、遊行和其他 節日活動。
人的骨骼和骷髏是該節日的主要像征，從糖果骷髏到從事日常活動如 跳舞或演奏樂器的骷髏玩具，不一而足。
類似的，美國人有自己的萬聖節，從早期殖民者時代就開始了。每年1 0月3 1日，孩子們裝扮成鬼、巫婆等可怕的怪物。他們挨家挨戶串門，一 邊打開口袋一邊喊著“搗蛋還是給糖果”，然後滿載而歸。慶祝這個節日 不是孩子們的專利，成年人喜歡穿起奇裝異服，參加化裝舞會，分發糖果 ，或在當晚把他們的家變成鬼屋，配上鬼哭狼嚎的聲音和黑暗裡蹦出的鬼 怪。
萬聖節或萬聖節前夜要追溯到凱爾特人的薩溫節【13】。在這個晚上 ，通往陰曹地府的大門會打開，生者與死者隔離的屏障被開啟。在薩溫節 時，人們點燃巨大的篝火為死者的靈魂照亮道路，還為他們的世間之旅準 備了美食。凱爾特人打扮成鬼或與自己的神有關的野獸來慶祝該節日。P9 -P11