了得網小說_金庸江湖手冊

女性子宮與洞天福地的關繫張無忌在狹窄的孔道中又爬行數丈，眼前越來越亮，再爬一陣，突然間陽光耀眼。他閉著眼定一定神，再睜開眼來，面前竟是個花團錦簇的翠谷，紅花綠樹，交相掩映。
他大聲歡呼，從山洞裡爬了出來。山洞離地竟然不過丈許，輕輕一躍，便已著地，腳下踏著的是柔軟細草，鼻中聞到的是清幽花香，嗚禽間關，鮮果懸枝，哪想得到在這黑黝黝的洞穴之後，竟會有這樣一個洞天福地？這時他已顧不到傷處疼痛，放開腳步向前疾奔，直奔了兩裡有餘，纔遇一座高峰阻路。放眼四望，但見翠谷四周高山環繞，似乎亙古以來從未有人跡到過。四面雪峰插雲，險峻陡峭，決計無法攀援出入。
張無忌滿心喜歡，見草地上有七八頭野山羊低頭喫草，見了他也不驚避，樹上十餘隻猴兒跳躍相嬉，看來虎豹之類猛獸身子笨重，不能逾險峰而至。(《倚天屠龍記》) 中國古代的仙境模式各有其鮮明的特征，但無論哪種仙境，必定強調其與世俗環境既通又隔的圍護特征。既與世隔離，又能自給自足，因此，外部通道要夠小，內部空間要夠大。俞孔堅舉例說：“幾個高度典型化和抽像化的理想景觀模式中，昆侖模式強調了高峻險*的隔離特征，蓬萊模式強調了海中孤島的隔離特征，壺天模式則突出了四壁回合的圍護與屏蔽特征和一個小得不能再小的豁口。同時，三者之間又有趨同化的特點，它反映了中國人對心目中仙境的理想化和抽像化過程。” 陶淵明的千古名篇《桃花源記》創造了一個美麗的專有名詞“桃花源 ”，正如詹姆斯·希爾頓的小說《消失的地平線》創造了一個“香格裡拉 ”一樣。
進入桃花源的道路是曲折的。東晉太元中，武陵有個漁人，有**順著溪水劃船，忘記走了多遠，忽然遇到一片桃花林，夾岸數百步，中間沒有別的雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人想穿過這片桃林，就一直往前劃，桃林在水源處中斷了，前面一座山，山上有個小小的洞口，裡面好像有光亮。漁人下了船，從洞口進去，洞中**窄，剛好隻能容一個人通過。
通往香格裡拉的道路也是**神秘的。四個西方人，二戰時從南亞次大陸一個叫巴司庫的地方，在乘機轉移去白沙瓦時，被一個神秘的東方劫機者劫往香格裡拉藍月山谷，飛行路線和進入香格裡拉的方式**是神秘的，那四個西方人離開後，想要再次返回時，再也找不到這個地方了。
仙境內部的空間必須足夠大。土地空間大，資源纔夠豐富，纔能讓這裡的每一個居民過上豐衣足食的好生活，如此纔能拋棄利益爭奪，纔能和諧安寧。所以，這一空間內的居民肯定個個都**友好。
武陵漁人從洞口往前走了幾十步，突然變得開闊敞亮了，這裡土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人，老老少少，個個怡然自樂。人們紛紛邀請漁人到自己家中做客，都拿出美酒佳肴來招待他。
在香格裡拉，四處遍布著教堂、寺廟、道觀和祠堂。人們對任何事情都保持一種適度的原則，即使對待歡樂也不例外。觸目是雪山、冰川、峽谷、森林、草甸、湖泊，財富，到處富含金礦和純淨空氣，人們美麗、明淨、安然閑逸、知足寧靜。正是一個想像中的和諧社會。
張無忌在這雪谷幽居中獃了五年，與谷裡的猿猴建立了良好的睦鄰關繫，從一個青澀少年長成為一個高大英俊的青年男子。*後一兩年中，他有時興之所至，也偶與眾猿猴攀援山壁，登高遙望，以他那時功力，若要逾峰出谷，已非難事，“但他想到世上人心的陰險狠詐，不由得不寒而栗，心想何必到外面去自尋煩惱、自投羅網？在這美麗的山谷中直至老死，豈不甚好？” 無論是桃花源，或是香格裡拉，或是金庸筆下的雪谷幽居，都與中國道教的“洞天福地”如出一轍。“洞天”又稱“壺天”，壺即是葫蘆、水壺，其突出的特點是“狹小的壺口一闊大的壺腔”。
在2000年北京的“金庸小說**研討會”上，日本學者岡崎由美提交了一篇論文《金庸小說的幻想因素——以洞天的隱喻為主》，從“洞天” 的時間結構和空間結構兩方面進行了論述，指出：“金庸作品差不多每篇都寫有深谷中的洞天。作品不同，但都用同一種筆法描寫洞天，這包含著特定的敘事功能和連接因素。” 岡崎總結金庸對洞天的描寫：“有的是橫洞，有的是豎坑，洞中有洞，谷底有谷，兩層結構很堅固。”日本人做事很細致，岡崎把金庸小說中的洞天分解成了六個要素：a．入口，b．通道，c．洞天，d．裡面的光景，e．主角所得到的東西，f．出口。
岡崎以此六要素為工具，細致地分析了《書劍恩仇錄》中的“沙漠迷宮”、《碧血劍》中的“金蛇窟”、《射雕英雄傳》中“趙王府裡的深洞 ”、《神雕俠侶》中的“*情谷”、《倚天屠龍記》中的“明教秘道”、《天龍八部》中的“無量谷”、“靈鷲宮”、《俠客行》中的“俠客島” 、《笑傲江湖》中的“華山石洞”，認為，在英雄少年通過練武而漸漸長大，為人成熟，終於成為一代大俠的成長過程中，“死”與“生”交界的洞穴這個“母題”在作品上起到的隱喻作用是**明顯的，洞穴裡的“死 ”味，對於少年主角來說，有重新獲得新生的意義。
岡崎說：“中國古代不少古小說言及有人鑽進深山的洞穴，出來的時候，人間已過幾百年時間。洞裡和外面的世界時間流逝的速度不同。金庸小說中，躺在洞裡的骸骨表示這裡很久以前發生過一陣互相殘殺的激戰，或者曾經住了一個武林高手，鑽研*世武功。走進洞穴的少年主角先要重復前人的行為，嘗一嘗‘死’的味道，然後再出去。”所以從時間上來說，走出洞穴也有新生的意義。
也有學者認為，隱秘的通道、開闊的圍合空間，像征著女性的陰道和子宮，一個少年英雄隻有通過進入女性的陰道和子宮這一“通過儀式”，纔能成為真正意義上的男人。而這一隱秘的空間是不能允許其他男人進入的，一旦外人進入了這個空間，就意味著打破了隱秘空間的神聖性，也就意味著隱喻作用的喪失。在“三聯版”《神雕俠侶》中，*明顯的像征空間是“活死人墓”，墓內的空間像征小龍女的子宮，墓地與重陽宮之間一片灌木叢生的所在，像征著小龍女神秘的女陰。尹志平思念小龍女，常常徘徊於這片灌木林中，本身就意味著已經侵犯了小龍女的私密生活。
“山洞是營造引人入勝的故事情節的一種**有用的道具。我們在金庸小說中發現，山洞的出現幾乎都是富有戲劇性的，就在我們為俠客擔憂的時候，山洞出現了，解決了所有麻煩和難題。山洞的出現往往就是俠客阨運的結束、好運的開始，山洞給他們帶來了否極泰來的命運大扭轉，同時給我們帶來了因為俠客時來運轉而產生的驚喜狂喜，然後享受長久壓抑緊張後的喜悅與輕松。這種山窮水盡後繼之以柳暗花明的曲折刺激，是通俗敘事*常用的娛樂套路，直接效果便是讀者在角色代入時釋放緊張感受驚喜的愉悅，從‘為古人擔憂’轉而又‘為古人驚喜’，在急邃的心理轉換中得到*處逢生的愉悅感。”(趙言領《金庸小說中的山洞意像》) P35-39

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