徐春羽著的《草澤群龍鐵馬銀旗》收集了《草澤群龍》和《鐵馬銀旗》兩部武俠小說。
民國武俠小說作家中精通戲曲、喜歡戲曲的人很多，但直接把戲臺場面搬入小說裡的很少見。徐春羽大部分小說的敘事風格如同說評書一般。在徐春羽武俠小說中俯拾即是，其人物的外貌描寫、語言也是演說江湖草莽類型評書中的常用套路和用語。

徐春羽是民國武俠小說“北派”作家。1942年《 立岩》畫刊曾稱贊徐春羽、還珠樓主、白羽“三君皆 為第一流武俠小說家”。其小說古樸豪壯，語言不飾 雕琢，頗有民間說書口吻。“民國武俠小說典藏文庫 ·徐春羽卷”收錄其武俠小說十餘種，是對其經典武 俠作品的一次致敬。《草澤群龍鐵馬銀旗》為其中之 一。

草澤群龍
**回 喬風流嬉宮登徒子 演故事怒劓胠篋兒
第二回 斬情絲毅然揮慧劍 報宿怨孤意送警鏢
鐵馬銀旗
**回 跑車賽馬玉美人受辱
第二回 梨花鼓詞窮瞎子打不平
第三回 學藝心熱大肚子約法二章
第四回 寶刀初扣快哉亭群雄收徒
附錄 徐春羽家世生平初探 王振良

**回 喬風流嬉官登徒子 演故事怒劓肽篋兒 愁！似鉤。掛心頭，難扯難揪。開支賽水流，掙 錢陸地行舟。不敢明火不敢偷，又沒機會幫忙“劫搜 ”！一頓窩頭一頓棒子粥，硬說營養特富氣死西歐。
白藷下街送信到深秋，黃金棉襖黑玉煤球！房東瞪眼 像母牛：“再住金條纔收。別耍無賴尤，整天瞎謅。
不會摟？沒羞！”“嘔！！！” 寫刀*架子的小說，不殺不砍，看的主兒說太瘟 ，大殺大砍，又說太亂。嘴損的主兒，還得說兩句俏 皮話兒：“他寫著不累，也不管打的主兒受得了受不 了？”稍涉神怪，就說提倡迷信；偶寫男女，就說妨 礙風化。其實神仙傳、述異記又何嘗不是滿紙荒唐， 但是並沒列入禁書。《紅樓夢》《金瓶梅》不但粉紅 而且近於猩紅，反被稱為纔子選當課本，這又應做如 何解釋？據在下想，小說一道先不管在學術上有無地 位，*低限度總要能夠幫助**社會刑、政教法之不 足，而使人人略有警惕去取。盡管文筆拙笨，立意總 不應當離開本旨。不過看書同聽戲一樣，看馬思遠他 就注意調情那一場，到了騎驢遊街，他罵編戲的煞風 景，那就是他生有劣根性，縱然每天您拿道德真經把 他裹起來，他也要殺人放火搶男霸女，不挨劊子手那 一刀他*改不了。在下寫的雖是武俠小說，宗旨仍在 諷勸社會，敬忠教孝福善禍淫，連帶著提倡一點兒尚 武精神。至於有效無效，既屬無法證明，*不敢亂下 考語，隻有抄襲藥鋪兩句成語“修合無人見，存心有 天知”，聊以解嘲吧。
有一年，五月初五，江蘇省徐州府屬銅山縣南門 外雲龍山根兒底下，圍了足有一兩千人，有的打著鼓 ，有的敲著鑼，有的敲著銅茶盤，有的打著破鐵鍋， 連男帶女，連老帶少，臉上都透出一種著急、害怕、 神色不定的樣兒。離著山根兒不遠，搭著有一座高臺 ，拿油桌搭的。臺的正中間，是一張金漆方桌，桌子 腿兒上扎著兩根大竹竿兒，竹竿兒上繫著一塊黃綢子 ，黃綢子上用紅土子寫著四個大字是：“除魃救旱” 。桌子上擱著兩塊硯臺，一塊裡頭擱著一塊朱墨，一 塊裡頭擱著黑墨，硯臺旁邊放著兩支新筆。一碟子白 米，一大碗白水，一大軸兒五彩線。當間兒擱著一座 香爐，一對蠟扦兒，上頭扦著一對大紅蠟。香爐旁邊 放著是高香紙馬兒，元寶千張。臺的四圍，按著八面 兒插了八根大幡，分為青紅粉白，藍黃紫綠，正中間 還有一座主幡，白緞子地兒，黑緞子邊兒，掏著杏紅 的火焰兒，白地兒是四個大字“伏魔救世”，也是朱 砂筆寫的。看這種設備安置，不是和尚就是老道立的 道場法臺，大概是時候還沒有到，主壇的還沒有來， 臺上隻有一個莊稼人打扮的小伙子蹲著在犄角兒上衝 盹兒。這時候鑼聲鼓聲響成一片，正在震耳欲聾的當 兒，忽然人群裡頭吱兒的一聲哨子起，便像虎嘯龍吟 一般，當時鑼也不敲了，鼓也不打了，連一點兒聲音 都聽不見了。
在這一聲哨兒之後，大家一看，隻見一個老頭兒