《克蘇魯神話(上下)》(作者霍華德·***·洛夫克拉夫特)描寫一種遠古神祗(克蘇魯)，遠在人類文明誕生之前便寄居在地球上，由於不明的原因而陷入沉眠。因此，他們身體和文明都被封存在深海或是南極中，等待復蘇的那一刻重新奴役地球生物……

《克蘇魯神話(上下)》由12篇中短篇故事組成，即《瘋狂山脈》、《 克蘇魯的呼喚》、《節日》、《犬吠》、《無名之城》、《夜魔》、《家 門口之事》、《黑暗中的低語》、《超越時光之影》、《印斯茅斯鎮之陰 影》、《魔屋夢魘》、《敦威治恐怖事件》。 《克蘇魯神話(上下)》的作者是霍華德·菲利普·洛夫克拉夫特。

克蘇魯的呼喚
節日
犬吠
無名之城
夜魔
家門口之事
黑暗中的低語
**時光之影
印斯茅斯鎮之陰影
魔屋夢魘
瘋狂山脈
敦威治恐怖事件

當時，僅有兩名囚犯的清醒程度達到了可以判死刑的標準， 剩餘的囚犯們則被遣送到不同的瘋人院。所有囚犯均稱自己與儀 式上的謀殺案件並不相干，並斷言是長著黑色巨翼的怪物所為， 它們來自有鬼魂出沒的上古集會地。關於這個神秘的犯罪同黨， 囚犯們卻各執一詞，沒有提供任何有意義的情報。警方*有價值 的收獲是一個****年老的梅索蒂斯混血兒(歐洲人與印第安人 的混血兒)卡斯特羅，他聲稱自己在航海途中到過一個奇怪的港 口，在那裡與中國深山地區的一名邪教**進行了交談。
老卡斯特羅講述的可怕傳說有部分內容使神智學者們的推論 相形見絀。它把人類和世界看成是微不足道的新近訪問者和匆匆 過客，其他“存在”曾經統治地球長達幾十億年，它們曾擁有過 偉大的城市。那位長生不老的中國人告訴他，這些城市的遺跡是 可以追尋的，比如太平洋某座小島上樹立著的巨石堆。它們在人 類誕生的許多個世紀前就沉睡不醒，但是當星星再一次在永恆的 循環裡運行到正確的位置時，法術可以將之喚醒。它們由天上的 星星變化而成，隨身帶著自己的影像。
卡斯特羅接著講道，這些舊日支配者並非血肉之軀。不過 它們是有形的——之前的“星星構成”一說就是*好的證據—— 但不屬於物質構成的形態。當星星們處在正確的宮位時，它們可 以穿越天空，遊走在不同的時空；當位置不對時，它們就沉睡 不醒。盡管它們沒有生命，但也不會真正意義上地死去。它們躺 在偉大拉萊耶的石頭宮殿裡受邪神克蘇魯魔咒的保護，當星星和 地球做好迎接準備，為了它們的光榮復蘇再一次運行到正確宮位 時，必須有外力去解放它們的身體。魔咒在保證它們完好無缺 的同時也阻礙了他們的自由行動，因此它們隻能清醒地躺在黑暗 中思考，任憑數個世紀疾馳而過。它們清楚地了解宇宙間發生的 每件事，卻隻能在自己的墳墓中走動。先民在無限的混沌後誕生 了，舊日支配者走入敏感的先民夢中，與他們交談，把它們的語 言傳達給人類這種擁有血肉之軀的哺乳動物。
接著，卡斯特羅低聲說，先民根據舊日支配者托的夢，圍 繞著高高的神像建立了邪教組織，神像從黑暗時代的黑暗之星而 來。群星的宮位正確之時同樣是邪教的消失之日。到了那**， 神秘的教士們將把克蘇魯帶出墓室，喚醒僕從們，恢復對地球 的統治。復蘇的具體時間很快就能知道，自那刻起，人類可以像 舊日支配者般自由和狂野，沒有善惡之分，法律規則和道德倫理 將被拋至一旁，所有人都會快樂地呼喊，快樂地殺戮，快樂地狂 歡。重獲自由的舊日支配者會教人類呼喊、屠殺、狂歡及享受人 生的新方式，整個地球也會燃起喜悅和自由的熊熊大火，那是燃 燒著屠殺喜悅和不羈自由的燦爛烈焰。與此同時，先民所流傳至 今的邪教應該舉行適當的儀式紀念古代的祭神活動，並且暗示舊 日支配者回歸的預言。
在*遠古的時代，有幸被舊日支配者選中的先民通過夢境與 邪神們交流，但不久發生了一些變故。偉大的石城拉萊耶連同城 中的巨型石柱和墓室一起陷落在浪濤下方。深不可測的海洋充滿 了原始的神秘，就連意念也難以穿透，邪神之間的交流也因此中 斷。但記憶是永不磨滅的，虔誠的巫師們都說，當星星運行到正 確的位置時，拉萊耶城將再次浮上海面。然後，腐朽、暗沉的黑 色幽靈將重新出現，被遺忘在海底的石窟中充斥著關於邪神們的 模糊謠傳。老卡斯特羅不敢透露過多，匆忙地結束了講述，再怎 樣勸說和誘導他也不再多說一句。他竟然也拒*談論舊日支配者 的體型大小。談到邪教崇拜的中心地，卡斯特羅認為是千柱之城 埃雷姆，位於人跡罕至的阿拉伯沙漠，那裡有隱藏不變的夢境。
邪神崇拜與西歐的女巫崇拜不同源，也不為教派以外的人所知。
那個長生不老的中國人稱，阿拉伯人阿卜杜拉·阿爾哈薩德的 《死靈之書》可以讀出兩層意思，新人教的信徒可憑自己愛好進 行理解，人們討論*多的是下面一個句子：“亡靈並非永遠長眠 於地下，充滿著奇異的萬古之中，即使是死亡亦會消逝。” 萊格拉斯被深深觸動了，他接著想問出這個邪教的歷史關 聯，毫無懸念這是不會有結果的。卡斯特羅說這是*密的時候並 沒有說謊。圖蘭大學的**人士們毫不了解邪教崇拜和邪神形像 的相關信息，現在偵探遇到了全國*高的**，卻無一人能勝過 韋伯教授的格陵蘭島故事。
萊格拉斯的講述和那尊怪異的雕像激起了會場裡狂熱的興 趣，其他與會人員也積極地相互提問和解答，但社會上的正式出 版刊物卻很少提及當時的詳細情況。雜志社的編輯們時不時地會 遇到吹牛和欺詐行為，因此對此次事件的報道小心謹慎。萊格拉 斯曾經把雕像借給韋伯教授一段時間，但在教授死後重新回到了 巡官手中，我不久前看到雕像仍是他在保管。那個可怕的東西很 明顯與年輕的威爾考克斯在夢中制作的浮雕屬同一種類。
現在我終於理解了叔祖父聽到雕塑家故事時的激動心情了， 他在掌握了萊格拉斯巡官所得到的相關邪教信息後，突然出現一 個敏感的年輕人——他不僅夢到了沼澤地石像、格陵蘭島石板中 那個邪神的形態，竟然還有確切的像形文字；不僅如此，他還在 夢中精準地耳聞到與愛斯基摩信魔者和路易斯安那混血兒的祭司 唱詞發音相同的三個單詞——這還真是一番巧遇。安格爾教授對 事件立即展開調查的舉動是自然的，雖然我私底下還是懷疑年輕 的威爾考克斯間接地聽說過邪教崇拜，並捏造了一繫列的夢境， 以犧牲我叔祖父為代價，來提升整個事件的神秘感並使之持續下 去。叔祖父的夢境敘述和新聞剪報當然是*強的佐證，但我頭腦 中的理想主義和整個事件中多次的離奇巧合還是使我理性地堅持 了自己的看法。我再次深入研究了叔祖父的手稿、萊格拉斯巡官 提到的邪教崇拜，參閱了相關神智學筆記和人類學筆記，並親自 拜訪了住在普羅維登斯的雕塑家，毫不留情地譴責他欺騙一名博 學老者的貿然行徑。P16-18