《怪談》、《中國的靈異現像》、《神仙道中一先人》、《東方朔和猛犸像》、《蛇和女子》、《金鵲鏡》、《不可思議》、《傳說的真相》、《鷹》、《扶鸞之術》……從仙人到猛犸像，從《聊齋志異》到《今昔物語》，幸田露伴創作的《東方朔和猛犸像(雨月譚)》為我們開啟了一個森羅萬像的怪奇世界。

從仙人到猛犸像，從《聊齋志異》到《今昔物語 》，幸田露伴創作的《東方朔和猛犸像(雨月譚)》運 用淵博的中國和日本古典知識，乃至西方神秘學的元 素創作了《怪談》等短篇，為我們開啟了一個森羅萬 像的怪奇世界。

觀畫談
怪談
中國的靈異現像
神仙道中一先人
《聊齋志異》《芝加哥觀察報》和魔法
東方朔和猛犸像
《今昔物語》和《劍南詩稿》
蛇和女子
金鵲鏡
不可思議
傳說的真相
鷹
扶鸞之術

很早以前，我從某人那裡曾聽得一則妙趣傳聞， 至今猶未忘卻，縱使其中的人名和地名已如林中篝火 的輕煙一般，不知飄往何處。
講述者的朋友中有一個叫甲某的男子，那男子是 普通人中的佼佼者，即使上學晚，也努力讀完了大二 。因為該男子生於極為貧寒的家庭，所以他自然未能 如願以償地拜師求學，因此讀完鄉下小學就開始自力 *生，或給小學教師打打副手，或做一些像村公所小 吏一樣的活計，如同刻苦勤勉的模範一樣邊工作邊學 習。在自學數年之後，他的學問漸漸長進，學識也為 人所賞識。因此，他也走通了一些門路，終於上得京 城。他一邊自我激勵，一邊仍然堅持過著艱難的日子 ，直至考上大學，因此他也成了同窗中的*年長者— —豈止如此，他簡直要比別人大五六歲。
也許是他一本正經地堅持螻蟻造塔般遲緩的行動 ，為俗世應酬所累的皺紋已爬滿額頭，他心中也萌生 了其他學生尚未有的細小溝壑。但是，僅用於支撐大 學期間費用的存款恐怕也是他用勤奮和節儉換來的。
因此，那人**次感到自己成了真正的學生，他心懷 一種**清淨純樸、惹人憐愛的愉悅和矜持，或心無 旁騖地聆聽大師的講義，或沉浸於浩瀚的圖書館中。
他一邊深感能夠置身於終日不為雜事所擾的境地而充 分學習比什麼都高興，一邊心滿意足地徜徉在“勤學 的樂趣”之中。
他從其他年輕無邪的同窗那裡得來一個“大器晚 成”先生的綽號，對於由於年齡差異和老氣橫秋的舉 止而得來的綽號，他卻帶著怯懦的微笑欣然接受，平 靜地獨自一人在自己的一畝三分地求學。其實，“大 器晚成”先生在學習態度方面不像同窗那樣天真，換 言之就是不會參加低級且毫無意義的喫飯應酬，對於 運動、遊戲和交際也不活躍，因為那隻不過是年輕氣 盛的表現罷了。但是，在其他方面，他是一個沒有任 何人可以說三道四的**人纔。同窗們雖然沒有和他 結成摯交好友，但是他們在內心裡尊敬他，除茶目吉 等一兩個特例外，其他人都對他寄予無言的同情。
不過，大概是因為多年辛苦終於得到了回報，他 得以看見前途平坦光明、勝利在望而有所疏忽，或者 是由於過度勤學，他患上了一種莫名的疾病。當時， 世間還是**次聽說神經衰弱這種病名。
難道真是患上了所謂的神經衰弱癥，或者是得了 慢性胃病?連醫學博士們的診斷也模稜兩可，總之是 因人而異的不明疾病襲來，使他的身體逐漸衰弱。因 為除了削減支出以外別無他法，那人倍感苦悶。但也 因確實無法戰勝病魔，他聽從別人的勸說，暫時擱置 學業，努力保養身心，去往山清水秀之地吸收充滿天 地浩氣的活力，從而遠離東京的塵埃。
以他現在的境況，去伊豆和相模那樣既可觀光又 能休養的地方顯然財力不足，所以他*初選擇了房總 海岸。但是，因為岸邊總是噪音不斷，所以“大器晚 成”先生並不中意。既如此，他也發現自己已經厭煩 了拖著病體回到故鄉平蕪①的村落，就決定到野州上 州的山地或者溫泉遊玩一兩日或三五日，在那裡就如 身處浮著白雲的風中、飄著秋葉的空中，輕快的身體 伴著一顆愉悅的心。棉緞大洋傘下，他上身穿著褪色 的**，腳上穿著結實且帶有一點彈性的皮靴，有時 步行五裡七裡，也有時乘車行上十裡二十裡，就這樣 持續著無止境的漫遊之旅。
因為值得同情的“大器晚成”先生自身並非荷包 鼓鼓之人，所以隻能依靠盡力削減手頭開支，在物價 不高的地方到處奔走，借宿於並不**的旅館勉力維 持。此外也有得逢機緣的時候，通過遇見好客的富戶 或者投靠地處方外的山寺，他終於走出福島縣和宮城 縣，進入奧州一處偏僻的山中。因為“大器晚成”先 生是個極嚴肅之人，所以他認為俳句等是輕薄自大的 老頑童的把戲，而閱讀小說稗史②*是如同罪惡，他 評價《徒然草》也並非好作品，所以他此番旅途大概 會索然無味。不過，即使如此，旅途也有些許愜意之 事，他僅以小賦漢詩作為旅途的**樂趣，行走穿梭 於落寞夕陽下的山路和曉風中的草徑。