《為你耶路撒冷(精)》是一部偵探小說般“燒腦”的紀實文學經典，一本書寫盡耶路撒冷的“前世今生”。
“迄今為止關於以色列*偉大的著作之一”，“這本書會讓你無限接近耶路撒冷”！
《巴黎燒了嗎？》作者拉萊·科林斯和多米尼克·拉皮埃爾歷時5年艱辛記錄，事事有依據，句句有出處。
60張*版相片+5張珍貴地圖+全新精裝珍藏版。

當代世界久負盛名的紀實文學作家——《巴黎燒 了嗎？》作者拉萊·科林斯和多米尼克·拉皮埃爾， 聯手為全世界讀者奉上一部紀實文學經典。 《為你耶路撒冷(精)》兩位作者用長達兩年時間 ，采訪了大量歷史參與者，從國家元首到普通一兵， 並披閱了浩如煙海的史料，以及第一手珍貴資料，在 此基礎上，再用三年時間寫成本書。書裡詳實記錄了 以色列建國前後，圍繞耶路撒冷發生的一次次戰爭與 博弈。 作者再現了眾多栩栩如生的人物形像，以《清明 上河圖》般細密的描摹，驚人地還原歷史現場，呈現 了真實生動的細節。

序曲
**部 耶路撒冷：“哀慟有時，跳舞有時。”
第1章 在法拉盛草地公園做出的決定
第2章 “終於，我們是一個自由的民族了。”
第3章 “父已歸。”
第4章 兩位前往布拉格的乘客
第5章 兩個民族，兩種軍隊
第6章 “我們將絞殺耶路撒冷。”
第二部 耶路撒冷：窩裡鬥
第7章 “我們不是鄰居嗎？”
第8章 哈加納的聖誕老人
第9章 荒謬之旅
**0章 “巴伯·艾爾·瓦德峽谷，在通往耶路撒冷的路上。”
**1章 果爾達·梅阨的25個“司提反”
**2章 “從天而降的拯救。”
**3章 “我們將變得堅如磐石。”
**4章 白光一閃
**5章 一個不大可能成為勞倫斯的人
**6章 堪薩斯城的男士服裝店老板
**7章 車隊過不來了
第三部 耶路撒冷：圍城
**8章 一間兀立在地獄裡的房子
**9章 “用你的牙齒緊緊咬住耶路撒冷。”
第20章 保險杠上的十個字
第21章 “昨晚我們干掉的一個阿拉伯人。”
第22章 代爾·亞辛的和平
第23章 “再見，親愛的……”
第24章 “進攻，進攻，繼續進攻。”
第25章 格拉布·帕夏帶來的口信
第26章 “我們還會回來的。”
第27章 “石頭扔完了就去死吧。”
第28章 一票之差
第29章 *後的晚餐
第30章 以珥月的第五天
第四部 耶路撒冷：一座分裂的城市
第31章 “這些人必能擔當。”
第32章 “一年中*美的那個月。”
第33章 “去拯救耶路撒冷。”
第34章 “一代人的哀歌。”
第35章 “約瑟夫救了耶路撒冷！”
第36章 “拿下拉特龍。”
第37章 通往應許之地的門票
第38章 “不惜一切代價執行任務。”
第39章 拉特龍的麥田
第40章 “記住我幸福時的模樣……”
第41章 “在耶路撒冷道一聲晚安，說一聲再見。”
第42章 “我們將開闢一條新路。”
第43章 “阿拉伯人民將永遠不會原諒我們。”
第44章 為生者干杯
第45章 30日停戰
第46章 美中不足的號角
尾聲
人物小注
鳴謝
各章注解
參考書目
譯後記

第一章 在法拉盛草地公園做出的決定 1947年11月29日，下午，紐約法拉盛草地公園。
在一幢曾是溜冰場的巨大空穴般的建築裡，57位聯大 成員中的56位集中在一起，將決定位於地中海東部一 塊狹長地帶的未來。那裡的面積僅為丹麥的一半，聚 居的人口比聖路易斯還少，那裡曾經是古代地圖繪制 員心目中的宇宙中心、少年世界的人類一切道路的終 點：巴勒斯坦。
在聯合國的短暫歷史中，再也沒有什麼討論可以 比得上關於這塊土地所引發的爭論*能激發起人們的 熱情，因為，所有成員皆以某種方式與它的精神遺產 相聯繫。擺在聯大面前的是一項動議：將這塊古老的 地方分為兩個**，一個阿拉伯**，一個猶太人國 家。該項動議代表著聯合國特別委員會的集體智慧， 這個委員會受命尋找一條解決猶太人和阿拉伯人為控 制巴勒斯坦長達30年鬥爭的途徑。
這項動議，可謂地圖繪制員的夢魘，往好裡說是 一種妥協，往壞裡說令人憎惡。它將巴勒斯坦57％的 土地劃歸猶太人，卻不顧三分之二的人口以及過半土 地是阿拉伯人的事實。在猶太**裡，阿拉伯人擁有 *多土地，而在移民之前，那個**容納的猶太人幾 乎不足千人。每個**分為三部分，由一些跨國公路 相連，整個分治計劃就是憑借這些公路發揮作用。兩 國在軍事上均無險可守。
至關重要的是，自古以來就是巴勒斯坦政治、經 濟和宗教生活的重心的耶路撒冷，聯合國的計劃是拒 *兩個**擁有對它的主權。由於對耶路撒冷的情感 既深且廣，極易引發爭議，不能將其委托給任何一個 **管理，因此，聯合國巴勒斯坦特別委員會建議， 將在該城及其周邊地區實行**共管。
這項動議對於猶太人而言不啻為一個驚人的打擊 。再造一個沒有耶路撒冷作為其首都的猶太**，對 於猶太民族而言無疑是一個詛咒：復活了一個沒有靈 魂的軀殼。
兩千年前的離散歸結為一句話：“耶路撒冷啊， 我若忘記你……”散居猶太人的會堂*重要的一堵牆 均面向東方的耶路撒冷。每一個正統猶太人家的牆面 ，也都不經意地命名為耶路撒冷。猶太新郎在婚禮上 要將一隻玻璃杯打碎在自己腳下，表示對聖殿被毀的 悲哀，祈禱他的婚姻能夠在耶路撒冷的街道上激發喜 悅和舞蹈。猶太人傳統安慰人的話“願全能者帶給你 和所有為錫安和耶路撒冷哀慟的人”，也令人聯想到 這座聖城。甚至召喚猶太人重返他們古老家鄉的“猶 太復國主義”(Zionism)，也是用耶路撒冷的一座山 丘錫安來命名的。
多少代人，雖然無興趣也無決心——甚至看不到 任何可能性一前去仰望一下猶底亞的群山，但是每逢 逾越節結束，都還會相互祝願，“明年在耶路撒冷過 節”。
除了這些精神上的牽掛，還有戰略上的意圖。耶 路撒冷每三個人中有兩個是猶太人。他們占巴勒斯坦 全部猶太人的六分之一。占有耶路撒冷和一條通往大 海的狹長走廊，猶太**就能夠在巴勒斯坦的猶大地 區的垓心獲得一處堅固的立腳點，否則該國將陷入險 境，成為一塊仰靠地中海鼻息的沿海飛地。
在梵蒂岡的敦促下，拉美天主教**向猶太人明 確表示，他們贊同巴勒斯坦分治，但代價是耶路撒冷 **化。沒有這些**的支持，以色列根本就沒有希 望獲得分治所必需的票數。猶太人心情沉重地讓步了 ，他們建立一個猶太**，卻要付出失去耶路撒冷的 代價。
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