一部奇幻的神秘主義傑作。 一個類似中國《西遊記》或阿拉伯《一千零一夜》那樣的神話故事。 小說講述了主人公艾哈邁德順從“冥冥中的呼喚”，直譯的話是“落日的呼喚”，它源於古代東方的生死觀。日落的西方則像征著生命的結束。向西方的旅程實際上是人類尋找精神家園的旅程。 “旅行有兩種：一種是身體的感性的，是在時空裡的漫遊；另一種是屬於心靈的，是從一種屬性向另一種屬性的提升。”

傑馬勒·黑托尼著的《落日的呼喚》采用遊記的 形式，作者寫得虛虛實實，語言通俗，故事性極強。 表面是一種旅行，實際上更多地指向心靈的旅程。大 漠綠洲摩洛哥的描寫是實的，而其中大大小小的傳說 或故事則是虛構的、神秘的。作者著重描寫神秘主義 修煉過程中的“悟道”，這種悟是在生活中漸漸對外 部世界和自己的內心周遭尋思而生發出來的智慧，了 悟到生命意義、真我和旅行目的等。

傑馬勒·黑托尼，埃及當代作家。出生於上埃及的農村。上埃及裡有大量的法老文化遺產，這使他自幼就與法老文化結下不解之緣。他曾經做過6 年的戰地記者。他非常善於借鋻本國的歷史、文化遺產，法老時期的文化遺產與伊斯蘭文化、文學遺產，特別是蘇菲文化，對他的創作影響較大。其重要作品包括《吉尼·巴拉卡特》《宰阿法拉尼區奇案》《顯靈書》《明眼人看世界》《都市之廣》《落日的呼喚》《金字塔之上》《企業傳聞》《狂藏傳文》《三面包圍》等。他的多部作品曾被譯成德文、俄文、法文等，深受讀者的喜愛。先後獲得了埃及國家鼓勵獎、埃及科學藝術一級勛章和法國文學藝術騎士勛章，成為整個阿拉伯文壇頗有影響的名家。 李琛，中國社科院阿拉伯文學副研究員。生於1939 年，1962 年畢業於外交學院阿拉伯語高翻班，1977 年轉至中國社科院外國文學所東方室。主要著作有《阿拉伯現代文學與神秘主義》；譯作有《我們街區的孩子們》《落日的呼喚》《這是我的疆域》；主編《阿拉伯經典散文選》《阿拉伯女性文學》《巴比倫神話》等作品。

落日的呼喚
提及呼喚聲
四個親兄弟
提起哈達拉毛人
陸地上的嬰兒
烏姆·索依兒綠洲
說蹤跡者
提起大帳篷
描述大帳篷
開始她的時代
記下私事
圓滿
洩露隱私
意料之外
鳥王國
鳥王國的來歷
站穩腳跟
永恆的微笑
惱人的轉變
外表引發的教訓
說法兒
懸掛的淚珠
可能
奠定基礎，翻新禮儀
窺望
新的規矩
卸轎
隱秘的暴露
誘導揭秘
潛在欲望的熾烈
動作的遲緩
過路的駝隊
空間的變幻
拄杖人
艾哈邁德手記片段
陰影
安拉，保佑了

經過了幾代人，人們逐漸相信七兄弟已經死去， 不可能再返回祖國。但是，民間有種傳說：七兄弟返 回之時，世上一切都將發生變化。誰若洩露這一秘密 ，會遭到報應。我們的國王陛下認為，這些傳說違背 了教義！ 七兄弟的消失成了這裡的格言諺語，人們說： “那就等冒險家回來吧！” “七兄弟會回來的。” 此話的意思是指不可能或難以實現的事情。大家 雖然嘴上會說，但不一定都知道它的來歷。易卜拉欣 ·拉吉拉吉是位經驗豐富的老船長。他通曉海圖和海 浪，能根據星相判斷方向。
易卜拉欣船長曾對我說：有一次，有人航行在大 海之中，到過一處安放著銅像的地方。銅像的底座固 定在一片寬廣的土地上。誰也不知道是什麼人安置的 ，誰雕刻了它，又是誰把銅像矗立到這裡？銅像高大 而怪異，人們確信它並非是人類所為。銅像是人形站 姿，一隻手五指平伸，上面用各種語言刻著如下的字 句： “不得向前一步！” 拉吉拉吉也重申，某夜，他們聽到一種聲音，來 自本源及其分支，那聲音也包含著類似的警告。我問 拉吉拉吉：“你是親眼所見？”他說：“不是的。” 我向他詳細詢問他是否從當事人那裡聽說的。他說， 這事傳得很廣，每位船長都要提醒水手不要接近雕像 。
這個傳說進一步證明，從日落方向走來是不可能 的。那麼，我們那位朋友從何而來呢？一些人反復說 明他是漂洋過海、從阿拉伯世界東部來的。其他人也 分析說，他不可能從南方過來的，因為他不是沙漠中 的部落民；他也不是從北方來的，因為他不是外民族 的人。
我們中沒有一個人看見他到達這個國度，或目睹 他進入我們的家園——聞名世界的*後一站。摩洛哥 王國的首都是科學之城，戰鬥的心髒，奮進者的所在 ，行路人的目的地，旅人和希冀者*好的歸宿。安拉 保護的君主和臣民。
我們的朋友來到這裡，出現在城裡清真寺對面的 市場中。他顯得疲憊不堪，面帶病容，身旁圍著亂嚷 亂叫的孩童。一個孩子拾起一塊石頭要投他。一個威 嚴的聲音制止了孩子。那聲音發自站在通向清真寺大 門不遠的臺階上的人——穆拉比特大長老。安拉以他 造福於我們。
我們的朋友把頭轉向大長老，眸子裡露出疲倦、 期待和希望，甚至還摻雜著久遠的惶恐。他提著行囊 ，裡面裝著他所有的東西——七本破舊的書（容我們 以後再談它），朝長老走去。周圍一片寂靜，人們跟 著他朝前走，與他保持著目力能及的距離，然後停下 。我們的朋友繼續向前，邁上臺階，在離長老兩級臺 階的地方站住。人們都聽見長老與他的對話：