了得網小說_福克納書信

對於W·H·詹姆斯發表在二月二日貴報上談私刑問題的文章，本人倒還有些看法。
對重建時期以前的私刑行為，歷**未有記載。
理由有幾點。
內戰之前，無論是奴隸主階層也好，奴隸也好（私刑行為即因他們之間的關繫而產生或可能產生的），此兩種人均非有關的代表人物，正如偶發災難事件不幸禍及的西西裡移民或是芝加哥店裡買東西的女人均非歐洲移民或美國婦女、兒童中的代表人物一樣，他們亦與芝加哥得以產生的柯克斯將軍與喬治·羅傑斯·克拉克斯毫不相干。
其次，未到重建時期之後，是無施行私刑的必要的。
第三，受到私刑的黑人並非黑種人民的代表，正如私刑他們的人也不是白種人民的代表一樣。
我相信，沒有一個心態平衡的人，會相信私刑是具有任何道義上的價值的。可是我們這些美國人，自從立國並掌管我們自己的命運以後，卻不斷見到各個方面對基本道義的歪曲。像所有新的**一樣，還不等我們了解我們自己的力量，我們就已經成了機會主義者和煽動家的盤中餐；成了那些人的盤中餐。他們認為可以主宰我們的**理由，就是因為他們身上沒有一件干淨的襯衫。因此，有時候我們強制地把眼看著我們曾經心甘情願地交到貪得無厭者手裡的那種正義，重又奪回到我們自己的手裡來，這又有什麼好奇怪的呢？我不是說我們沒有胡亂處理我們“家釀”的正義。我們是亂來過的。但是我們胡來的受害者，本身也是在胡干一氣。我還沒有聽說過，除非從長短篇小說裡，一個從無犯罪記錄的任何膚色的人，受到了認識他的人的暴力對待。
有人會說，一個黑人的人格標準要嚴格於白人的標準。這是顯而易見的。把這件事當作一個問題，便是挑戰與譴責每個人身上都有的天然欲念，那就是：任何人，黑人也好白人也好，都會利用機遇，而不是依靠自己的努力，為自己創造有利的機會。強壯的（心理上與肉體上）黑人，會欺負弱小一些的人，他不僅不會受到指責，而且還會受到法律的保護。其實白人之間也是如此的。因為法律發現，構成一個福利共同體的許多基本的物質因素，隻有在某個能夠保護它們的人（不問膚色、體型與宗教如何）的管理之下，纔會起作用的。
需要積累相當多的情緒衝動，以及對日復一日單調生活的逃避與擺脫，纔得以組成一次私刑呢。請注意是對何等樣罪行的報復補償纔會引起私刑。那是我們所謂的婦女貞操。那不是一樣東西，而是一個反應：如此狂暴、如此含糊不清的一個現像，連所有的法律言詞都難以將其界定，因為那些法律言詞都是在這樣的土地上為這樣的人創造出來的，他們有的是時間，能把我們美國的情緒化提升為（也沒準是他們承擔不起）聲音很響亮的詞語。
私刑是美國的一種特色與***的現像。由黑人來承受，這是他們的不幸，正如這也是他們的不幸，得由他們來承受以下這些白人的情緒衝動。
讓詹姆斯上他所在的縣的稅務處去，那邊的人會告訴他（他的那個縣是一個很有代表性的山區，與三角洲截然不同），白人擁有土地出售的交稅率要比黑人的高，雖然犯罪率倒是差不多的。這也是有道理的，白人的道理：比如說，事實證明，有色人種從來也不擁有對土地的所有權，他們一般總是用兩三個人的不同名義與政府的貸款協會打交道或是從那裡借錢，這樣就可以把這塊土地用上一年而不納稅，然後一走了之。這樣：喬依·約翰遜跟一個白人和一家銀行安排好要買一塊地。他眼看要有一次好的收成了；他是個干活不惜力的莊稼漢；也許還在住地附近開了家鐵匠鋪；他的日子一點點紅火起來。接下去有**銀行的出納和土地出租的秘書核對單據，他們發現某一個約翰·瓊斯借過七百元，對其用作抵押的土地的地形描繪與那個喬依·約翰遜暫時擁有的…… P87－P91

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