《羅馬史(1902年)(精)》作者特奧多爾·蒙森是迄今為止**獲得諾貝爾文學獎的歷史學家！
20世紀*偉大的歷史寫作藝術大師，具有理想主義傾向的***的文學作品！
他寫出來的是一部**澎湃的歷史，讀者可以從書中發現他們的所有悲傷和希望！
把駕馭浩瀚材料的能力與富有時代感的判斷、**的方法、充滿活力的文風結合得天衣無縫！

《羅馬史(1902年)(精)》是特奧多爾·蒙森經過 30年的努力得以完成的史學巨著。淵博的學識和民主 主義的信念，使他能以新的光輝燭照這個兩千多年的 古代社會。他熱烈贊揚富於民主精神，獎掖科學、藝 術的凱撒，而把龐掊隻看作一個善於練兵的低級軍官 。在展示古羅馬社會的政治、經濟、軍事、文化和風 俗習慣方面，這部巨著具有百科全書般的廣度。作品 文筆洗煉，敘事生動，富於戲劇性，人特形像鮮明， 具有很高的文學價值。《羅馬史》的巨大成就，為作 者贏得極高聲譽。

頒獎辭
致答辭
羅馬史
**卷 羅馬的肇始
第一章 導論
第四章 羅馬的肇始
第五章 羅馬的原始體制
第六章 非自由民與體制之改革
第七章 羅馬在拉丁之霸權
第三卷 愷撒時代
第八章 龐培與愷撒的聯合統治
第九章 聯合統治者的決裂
第十章 內戰：勃隆度辛、伊利爾塔、法薩魯斯和塔普蘇斯
第十一章 舊共和國與新君主國
蒙森及其作品
蒙森獲獎經過
蒙森作品年表

第五章 羅馬的原始體制 在任何生活情況下，不論是一夫多妻制，還是一 妻多夫制，隻要這種制度沒有**根除母親的明顯地 位，那麼——父親、母親、兒子、女兒、家、不動產 、僕人與動產，就是構成家庭的自然成分。由於世界 上的各個民族在自己的文化形成之後，對待這些成分 的態度、方法往往各不相同，有的認識深刻，有的認 識極其膚淺，因而對其中的各個部分的保護程度也顯 出極大的差異來。而羅馬人與其他任何一個民族都不 同，羅馬人不曾用道德觀念或法律觀念來涵蓋家庭觀 念，而是用單純而嚴厲的法律條文直接體現。
家與一家之主 在羅馬人的概念中，家庭的成員包括自由民（在 父親死後則**獨立自主了），他的妻子（教士們通 過聖鹽餅的儀式莊重嚴肅地宣布與他締結婚盟，與他 分享水與火），兒子與未婚的女兒，兒子的合法妻子 ，還有兒子的兒子以及他們各自的合法妻子，兒子的 女兒，以及這些所有家庭成員所擁有的一切財產。但 女兒的孩子則不在此範圍內——若孩子為姻生，則屬 於夫家；若非姻生，則沒有任何地位可言。
在羅馬公民的認識中，神賜予自己的子女以及家 庭成員安身的房子，那是畢生的目的與存在的意義。
羅馬人不會為個體的消亡感到過多的痛苦，因為那是 自然的必然；但是他們認為一個家族若是毀滅則是巨 大的罪惡。因此早期時段，社團會為沒有子女的公民 安排養子女，用以避免這種“巨大的罪惡”的發生。
羅馬的家庭從*開始就強調各個成員之間的道德關繫 。可以做一家之主的人必定隻是男子，但羅馬並不否 認女人在取得和擁有財產上的地位，家庭中，女兒和 兒子一樣擁有平等的繼承權，母親和孩子的繼承權也 是相同的。但是羅馬的女人通常而且必須對家庭負責 而並非對社會負責。家庭中她必須處於從屬地位—— 女兒從屬於她的父親，妻子從屬於她的丈夫，尚未婚 嫁就失去父親的女兒則從屬於血緣*近的男性親屬。
如果這個女性必須接受審判的時候,她的審判則由她 所從屬的男人進行，而不是國王。
但是女人在家庭中的從屬地位並不代表她在家庭 內是地位低下的。女人在家中是女主人，而不是女僕 。羅馬人的女人們不用碾谷和烹飪，因為這屬於女僕 的工作，就像男人們也不需要親自去耕種一樣，她們 作為女主人的天職工作是督導女僕工作以及監管家務 事。羅馬人還很重視父母對子女所應盡到的義務。他 們深切地體會到，為人父母者若是忽視子女或教壞子 女，以至於在不利於子女的情況下浪費財產，此類行 為便是惡行。
但是在羅馬的法律中，家庭**受著父親的指導 與管理。在他面前，妻子兒女毫無合法權利可言，就 像是沒有任何權利的奴隸和牲口一樣。由於妻子是在 她的自由意志之下與他締結合法婚姻的，因此，羅馬 男子有權根據自己的自由意志選擇要不要養她以及她