散文集《瓦爾登湖》是美國作家亨利·戴維·梭羅獨居瓦爾登湖畔的記錄，描繪了他兩年多時間裡的所見、所聞和所思。該書崇尚簡樸生活，熱愛大自然的風光，內容豐厚，意義深遠，語言生動。
全書共由十七篇散文組成，在四季循環*替的過程中，詳細記錄了梭羅內心的渴望、衝突、失望和自我調整，以及調整過後再次渴望的復雜的心路歷程，幾經循環，直到*終實現為止。表明了作者用它來挑戰他個人的、甚至是整個人類的界限。但這種挑戰不是對實現自我價值的無限希望，而是傷後復原的無限力量。

亨利·戴維·梭羅著的《瓦爾登湖》是一本寧靜 、恬淡、充滿智慧的書。其中分析生活，批判習俗處 ，語語驚人，字字閃光，見解獨特，耐人尋味。許多 篇頁是形像描繪，優美細致，像湖水的純潔透明，像 山林的茂密翠綠；也有一些篇頁說理透徹，十分精闢 。給人啟迪。 這是一本清新、健康、引人向上的書，對於春天 ，對於黎明，都有極其動人的描寫。這裡有大自然給 人的澄淨的空氣，而無工業社會帶來的環境污染。讀 著它，讀者自然會感覺到心靈的純淨，精神的升華。

省儉有方
我的住地；我的生活探索
閱讀
聞籟
離群索居
來客
種豆
村子
湖
貝克農場
*高的法則
鳥獸若比鄰
室內取暖
原住民，鼕日來客
越鼕鳥獸
鼕日瓦爾登湖
春
結束語
附錄：新的桃源是耶？非耶？——拙譯《瓦爾登湖》屢屢重印有感

人們在*望中默默地過日子。所謂聽天由命，就 是一種根深蒂固的*望。你從*望之城走向*望之鄉 ，還得拿水貂和麝鼠的勇氣來安慰自己。甚至在人類 所謂的遊戲和娛樂下面，都隱藏著一種陳舊的卻是下 意識的*望。兩者裡頭根本沒有玩兒的，因為隻有工 作之後纔能玩兒。不過話又說回來，不做*望的事纔 是智慧的一種特征。
我們使用教理問答式的語言思考什麼是人生的宗 旨，什麼是真正的生活必需品和生活資料時，仿佛人 們已經深思熟慮地選擇了這種生活的共同方式，因為 他們就是喜歡這種方式，而別的則一概不喜歡。其實 ，他們心裡也明白，合此以外，別無選擇。不過，神 志清健的人都知道日出山河清。捐棄我們的偏見，從 來不算為時太晚。任何一種思考方式或者行為方式， 不管它有多麼古老，如無確證都是不可信的。**人 人附和或者予以默認的真理，明天卻有可能成為謬論 ，而這種謬論隻不過是縹緲煙霧，有人卻堅信，那是 雨雲，會把甘霖灑向他們的農田。老人說你不能做的 事，你不妨試一試，卻發現你是能做的。老人有老辦 法，新人有新招數。古人也許不知道添上燃料，火苗 兒就滅不了；新人會在火車鍋爐底下放上一點干柴， 就像鳥兒似的繞著地球飛轉，正如老話所說：氣死老 頭子。其實，老年人未必比年輕人*有資格做導師， 因為老年人一生中獲益也不見得比失去的*多。人們 幾乎可以質疑，即使是*聰明的人從生活中又能感悟 出多少具有**價值的東西呢。說實話，老年人沒有 什麼至關緊要的忠告給年輕人的，他們自己的經驗如 此不夠**，他們一生中又遭到如此慘敗，他們必須 承認那都是咎由自取；也許他們還有一些有悖於那種 經驗的信心，可惜他們已經不再年輕了。我在這個星 球上已生活過三十來年，還沒有聽到我的長輩說過一 句可謂有價值的，乃至於熱忱的忠告。他們什麼都沒 有告訴過我，也許他們對我說不出什麼深中肯綮的話 。這就是生活，一個在很大程度上我還沒有嘗試過的 實驗；他們倒是嘗試過了，但對我絲毫無益。如果說 我有什麼自以為有價值的經驗，我一定會想，這可是 我的賢師們都還沒有說過的呢。
有一個農夫對我說：“你不能光喫蔬菜過活，因 為蔬菜對骨頭毫無營養可言。”於是，他虔誠地奉獻 一部分時間，給自己的骨骼繫統提供滋養；他一邊說 ，一邊跟在耕牛後頭，而他的那頭耕牛就靠蔬菜長成 的骨頭，卻不顧一切障礙，使勁兒拖著他和他的耕犁 往前趕。有些東西在某些人的圈子裡，那些*無助、 病得*重的人，確實是生命的必需品，但換了一個圈 子，卻僅僅成了**品，要是再換一個圈子，則** 成了未知之物。
整個人類生活領域，不論山巔還是峽谷，在有些 人看來，已被前人涉足過，所有問題也都被關注過。
按照伊夫林的說法：“聰明的所羅門曾經下令，規定 樹與樹之間應有的距離；羅馬地方官也曾規定過，你