《自然史》是一部傳世的博物志。全書包括了地球史、人類史、動物史、鳥類史和礦物史等幾大部分。作者布封綜合了大量的事實材料，對自然界作了**、詳細、科學的描述和解釋。本書在物種起源方面的貢獻尤其突出，作者倡導“生物轉變論”，指出物種因環境、氣候、營養的影響而變異，這些觀點對後來的進化論有直接的影響。達爾文稱布封為“現代以科學眼光對待這個問題的**人”。

《自然史》是一部博物志，由動物史、植物史、 礦物史、人類史、地球形成史五個部分構成。在描寫 動物時，布封帶著親切的感情，通過擬人手法為它們 畫像，一個個生動的形像躍然紙上，如善良可愛的小 松鼠、溫和憨厚的大像、相親相愛的鴿子等；在論述 礦物時，布封通過觀察大地、山脈、河川、海洋，尋 求地面變遷的根源，為現代地質學的研究奠定了基礎 ；在研究物種起源時，布封提倡“生物轉變論”，指 出環境、氣候、食物等外在因素會讓生物發生變異， 這種觀點直接影響了後來的進化論。 布封在本書中列舉了無數的事實材料，對自然界 進行了精確、詳細、科學的描述和闡釋，提出了許多 有價值的見解。

布封傳略

**編 動物
第一章 家畜和家禽
第一節 馬
第二節 驢
第三節 牛
第四節 羊
第五節 豬
第六節 狗
第七節 貓
第八節 雞
第二章 野獸
第一節 鹿和狍子
第二節 兔
第三節 狼和狐狸
第四節 獾、松貂、白鼬
第五節 鼠
第六節 刺蝟
第七節 河狸
第八節 獅子和老虎
第九節 豺和熊
第十節 大像
第十一節 犀牛
第十二節 駱駝
第十三節 斑馬、駝鹿與馴鹿
第十四節 羚羊
第十五節 河馬和貘
第十六節 羊駝和小羊駝
第十七節 樹懶和猴子
第三章 飛禽
第一節 鷹和禿鷲
第二節 鳶與鵟、伯勞、貓頭鷹
第三節 鴿子、麻雀
第四節 金絲雀、鶯、紅喉雀
第五節 南美鶴
第六節 鹡鸰和鷦鷯
第七節 蜂鳥
第八節 翠鳥和鸚鵡
第九節 啄木鳥
第十節 鸛和鷺
第十一節 鶴、野雁、野鴨
第十二節 山鷸
第十三節 鳳頭麥雞和鸻
第十四節 土秧雞
第十五節 鵜鶘
第十六節 軍艦鳥
第十七節 天鵝和鵝
第十八節 孔雀
第十九節 山鶉和幼鶉
第二十節 嘲鶇
第二十一節 夜鶯和戴菊鶯
第二十二節 燕子
第二十三節 雨燕

第二編 植物
第一章 植物的概念和種類
第一節 植物的細胞
第二節 植物的組織和器官
第二章 光合作用和蒸騰作用
第一節 光合作用
第二節 蒸騰作用
第三章 藻類植物
第一節 藍藻門和紅藻門
第二節 甲藻門、紫菜、輪藻門
第三節 綠藻門
第四節 褐藻門
第四章 苔蘚植物
第一節 苔蘚植物的結構和生殖
第二節 地錢、葫蘆蘚、金魚藻
第三節 真菌類植物
第五章 蕨類植物
第一節 蕨類植物的特征和結構
第二節 桫欏和鐵線蕨
第三節 鱗木和鹿角蕨
第六章 裸子植物
第一節 裸子植物的形態
第二節 裸子植物的代表植物
第七章 被子植物
第一節 根
第二節 莖
第三節 葉
第四節 花
第五節 果實
第六節 種子
第八章 森林
第一節 熱帶雨林
第二節 藥用植物
第三節 油料作物
第四節 香料植物
第五節 糖料植物
第六節 糧食作物
第七節 纖維作物

第三編 礦物
第一章 自然元素礦物
第一節 金、銀、銅、鉑
第二節 砷和銻
第三節 硫、金剛石、石墨
第二章 硫化物和硫酸礦物
第一節 方鉛礦和辰砂
第二節 閃鋅礦、硫鎘礦、輝銻礦
第三節 斑銅礦、黃銅礦、輝銅礦
第四節 黃鐵礦、磁黃鐵礦、白鐵礦
第五節 脆銀礦、深紅銀礦、車輪礦
第六節 黝銅礦和砷黝銅礦
第三章 鹵化物
第一節 石鹽、鉀石鹽、氯銀礦
第二節 光鹵石、冰晶石、螢石
第四章 氧化物和氫氧化物
第一節 尖晶石、紅鋅礦、赤銅礦
第二節 磁鐵礦、鈦鐵礦、赤鐵礦
第三節 紅寶石和藍寶石
第四節 水鎂石、褐鐵礦、水錳礦
第五章 碳酸鹽、硝酸鹽、硼酸鹽
第一節 文石、方解石、白雲石
第二節 孔雀石、藍銅礦、鈉硝石
第三節 硬硼酸鈣石、鈉硼解石、四水硼砂
第六章 硫酸鹽、鉻酸鹽、鉬酸鹽、鎢酸鹽
第一節 石膏、天青石、硬石膏
第二節 重晶石、膽礬、明礬石
第三節 雜鹵石、青鉛礦、絨銅礦
第四節 鉻鉛礦和鉬鉛礦
第五節 黑鎢礦和白鎢礦
第七章 磷酸鹽、砷酸鹽、釩酸鹽
第一節 天藍石、藍鐵礦、獨居石
第二節 綠松石、銀星石、磷灰石
第三節 水砷鋅礦、光線礦、鈷華
第四節 砷鉛礦、橄欖銅礦、臭蔥石
第五節 釩鉀軸礦、釩銅礦、釩鉛礦
第八章 硅酸鹽
第一節 橄欖石、硅鎂石類、黃玉
第二節 十字石、硬綠泥石、紅柱石
第三節 藍晶石、藍線石、藍柱石
第四節 異極礦、符山石、綠柱石
第五節 電氣石、黑柱石、斧石
第六節 鋰輝石、硬玉、陽起石
第七節 針鈉鈣石、硅灰石、柱星葉石
第八節 白雲母、鋰雲母、黑雲母
第九節 中長石、奧長石、培斜長石
第十節 青金石、白榴石、方柱石

第四編 人類
第一章 人的一生
第一節 童年
第二節 成年
第三節 老年和死亡
第二章 惡劣的習俗迫使人類的本性喪失
第一節 對男性的迫害——割禮
第二節 女性的枷鎖——貞操
第三節 習俗對女性的壓制
第三章 論人
第一節 人的表情
第二節 人的本性
第三節 人的雙重性
第四章 人的感覺
第一節 **個人談論自己*初的感受
第二節 感覺的產生及傳遞
第三節 幸福——對長壽的體驗
第四節 快樂和痛苦
第五章 論夢
第一節 夢：模糊的回憶
第二節 夢和想像
第六章 人類的社會
第一節 野蠻人和社會
第二節 社會的形成
第七章 人的優越性
第一節 人類與獸類的不同
第二節 人力改造自然

第五編 自然的世代
第一章 地球及其組成
第一節 自然的分類
第二節 地球
第三節 海洋和沙漠
第二章 自然的各個世代
第一節 宇宙的發展
第二節 洪荒時代
第三節 *古老的物種
第四節 洋流和火山對地形的影響
第五節 初民生活
第六節 科學與和平
附：布封的進化觀
第一節 物種退化
第二節 飛蟲社會質疑
述評：學術界對布封的評價
第一節 布封和《自然史》
第二節 布封的進化論思想

第一節人的表情 人類的外在感情是內心活動的體現，而且大部分 與意識表現有著一定的聯繫，所以能夠通過身體運動 表現出來，尤其是臉部運動。因此，我們通過一個人 的外在表現能夠判斷出他的內心情況。
當人們想到一件**渴望或者深感遺憾的事情時 ，便會感覺到體內出現一陣顫抖或者抽搐。這種現像 來自於肺部——肺部提起會引起深呼吸，當人們了解 了這種**形成的原因後，突然發現現實無法滿足渴 望，此時就會不停地嘆息，於是表現內心痛苦的悲傷 就會出現；當內心的痛苦**沉重時，眼睛中就會流 出眼淚。
當空氣由於肺部抽動進入胸腔，然後通過抽動形 成嘆息，此時每次的吸氣聲都會比嘆息聲*響，這就 是我們所說的抽泣。與嘆息聲相比，抽泣聲交替得* 快，而且夾雜著一些嗓音，但這種嗓音在嗚咽呻吟時 比較低沉，這時候抽泣聲、呼氣聲、吸氣聲都很緩慢 ，模糊不清的嗚咽聲反復出現，隨著悲傷、痛苦、沮 喪的程度不同，這種聲音的長短也會有所不同，但總 是會重復若干次。吸氣時間指的是呻吟時的空隙時間 ，這種時間間隔一般是相同的。號哭是放聲大哭，聲 音幾乎是同一個音調，尤其是尖聲哭喊時。當然，有 時候會以低音結束，因為叫喊得筋疲力盡了。
笑聲是由斷斷續續的聲音組成，它的形成原因是 上腹急劇起伏引起的扭動。有時候為了順利地發笑， 人們需要低頭前傾，胸部收縮，嘴角向臉頰兩邊張開 ，臉頰收縮並鼓起。在大笑及其他劇烈表情中，嘴唇 都會長得比較大；但是，當心情**平靜時，嘴角會 向兩邊微微翹起，嘴唇不會張開，面頰會出現輕微鼓 起。有些人的臉頰在距離嘴角不遠地方會出現凹陷， 這就是我們所說的酒窩，它常常伴隨著微笑出現。微 笑體現了內心的滿足和親善，但也可以表現內心的嘲 諷和輕蔑。不過，狡猾的微笑常常伴隨著上下唇緊緊 抿在一起的動作。
臉頰是無法產生動作的一個部位。當受到某些感 情的影響時，臉頰上會出現紅暈或者蒼白，此外就沒 有其他的了。臉頰的主要作用是形成臉部輪廓，構成 人的相貌。它與下頸、耳朵、額頭一起形成了美貌， 這比表達感情重要得多。
當人們感覺到恥辱、憤怒、驕傲、高興時，臉上 就會出現紅暈；當人們感到害怕、驚嚇、悲傷時，臉 色就會變得**蒼白。這種臉色的變化是不能控制的 ，它表現了人們的內心活動，所以它不會受到人類意 願的支配。但是，意願有時能夠支配其他表情，因為 一瞬間的思考就能轉換情緒，甚至讓臉部肌肉停止運 動，但無法阻止臉色的變化，因為臉色是由主要器官 膈膜引發的血液運動造成的，而內在情感決定了膈膜 作用。
在各種情緒中，頭部會出現不同的姿勢和動作， 謙虛、羞愧、悲傷時前傾；疲憊、可憐時歪向一邊； 自負時抬起；固執時挺直不動；驚訝時後仰；輕蔑、 嘲諷、生氣時反復搖晃，等等。
當人們在悲傷、高興、羞愧，或者表達內心的愛 慕、同情時，眼睛會鼓起。如果情緒變化很豐富，人 們的眼睛會張大，視線會變得模糊，甚至會流淚，此 時臉部肌肉的壓力增大，嘴巴張開。這些情緒也會讓 鼻子發生變化，眼淚通過內通道進入鼻子中，並以一 種斷斷續續的方式流出來。
當人們悲傷時，嘴角會下垂，下嘴唇上翹，眼皮 被擠到中間，瞳孔向上，而且大約被眼皮擋住一半。
臉部其他部分比較松弛，嘴角到眼睛的距離要比平時 大一些，看起來好像臉變長了。
當人們感到害怕、驚慌、恐怖時，額頭會皺起， 眉毛直立，眼瞼睜大，露出下眼皮擋住的瞳孔，還有 上面的一些眼白；同時，嘴巴會張開，嘴唇收縮，露 出兩排白白的牙齒。
當人們表達嘲笑和輕蔑時，上嘴唇會向一邊翹起 ，另一邊類似於微笑時的動作，牙齒露出來，鼻子皺 向嘴唇翹起的那邊，嘴角後拉，同一側的眼睛幾乎閉 起來，另一隻眼睛張開，但兩隻瞳孔都下垂，好像在 俯視一樣。
當人們表示內心的嫉妒、狡猾、羨慕時，眉毛會 下垂，眼皮上揚，瞳孔向下，上嘴唇向著兩邊翹起， 嘴角稍微下垂，下嘴唇的中央部分向上突出，與上嘴 唇的中央部分相踫。
人們在笑的時候，兩個嘴角會後拉，稍微向上揚 起，臉頰的上半部分上聳，眼睛似睜似閉，上嘴唇向 上翹起，下嘴唇向下垂，嘴巴張開。大笑時，鼻子上 皮膚會皺在一起。
臂膀、手及身體多個部位都能夠表達情感，肢體 表現出來的姿勢和臉部運動還可以表達內心活動。例 如，高興時，眼睛、腦袋、手臂及整個身體都有變化 ；悲傷時，眼睛向下，腦袋歪向一邊，手臂下垂，整 個身體一動也不動。
情緒的**反應獨立於意志之外，但有些反應好 像是由精神、意志所決定的，它可以讓眼睛、腦袋、 手臂、身體結合在一起做出反應，這些反應是內心為 了保護身體，至少是為了滿足情緒的需要，而且這是 獨立表現情緒的附帶信息。例如，人們在表達愛慕、 渴望、希望時，頭部揚起，眼睛向上看，好像渴望得 到某種東西一樣。如果頭部和身體都向前傾，表現出 前進的樣子，好像能夠接近自己所渴望的東西，或者 伸出雙手抓住它，伸出雙臂擁抱它。相反，當人們在 害怕、仇恨、恐怖時，我們常常會伸出雙手，不自覺 地轉動眼睛和腦袋，慢慢向後退，好像要逃開災難一 樣。這些動作好像是不由自主的，其實這是我們躲避 事物的習慣，因為思維決定了這些動作，身體各個部 分隻是在直線思維命令，這也是人體具有靈活性的表 現。
因為所有的外在情感都是內心活動的反應，而且 大部分情感與意識表現有著一定的聯繫，所以身體運 動能夠將意識表現出來，尤其是臉部運動。因此，我 們可以通過一個人的外在表現判斷他的內心活動。通 過觀察一個人臉部表情的變化能夠窺視他的內心情況 ，但內心活動與外在形像沒有關繫，所以不能通過一 個人的身體曲線或者臉部線條斷定他的內心如何，丑 陋的外表也可能會有一顆善良的心。我們不能通過樣 貌的美丑去判斷一個人的品質如何，因為外部輪廓與 內心世界毫無關繫，也沒有建立合理推測的相關之處 。
不過，古人還認同這種具有偏見性的觀點，各個 時期都有人研究關於相貌知識的占卜術。顯然，關於 相貌的知識是通過被觀察者的眼睛、臉部特征、身體 動作來推測他的內心情況，而鼻子和嘴巴的形狀不會 對內心活動、人的性情產生影響，如同四肢不能體現 人的思想一樣。一個人挺撥的鼻子是否代表他*有纔 能？而小眼睛、大嘴巴的人就比較愚笨呢？因此，我 們必須承認，占卜術對我們的預測毫無幫助，而通過 所謂的相術觀察得到的結論是**荒謬的。
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