阿爾伯特·愛因斯坦《相對論》的提出是人類對自然界認識的一次大飛躍，它建立在經典力學基礎之上，同時又**否定了經典力學的理論體繫。廣義相對論開闊了人類的視野，使科學研究的範圍從微觀世界擴大到無限大的宏觀世界。**，相對論已成為原子能科學、航天及天文學的理論基礎，被廣泛運用於各種理論科學和應用科學之中。本書稿為《相對論》的全譯本，譯者盡力使文字通俗易懂。同時，以原作為基礎，結合當下科學新進展，添加了輔助閱讀短文和圖片，能夠*好的幫助讀者閱讀和理解《相對論》原作。

阿爾伯特·愛因斯坦所著的《相對論》是一部徹 底顛覆經典物理學觀念的創世之 書。它否定了牛頓的絕對時空觀。創立了關於時 空和引力的基本理論。 這是一部用智慧發現並創建了宇宙新秩序的 書。它揭示了宇宙所具有的超乎尋常的秘密：同 時性和相對性，鐘慢和尺縮效應，水星的近日點 異動，光譜紅移等。 這是一部為核物理、航天科學奠定了理論 基礎的書。其質能公式E＝mc2所示原子蘊藏的 巨大能量，在成為新興能源的同時，也變成了 懸在人類頭頂之上的達摩克利斯之劍。運用這 一理論所發現的黑洞和暗能量讓我們越來越接 近宇宙起源與終結的真相。

編譯者言
相對論簡史(代序)
伯格曼說相對論
愛因斯坦的自述
第1章 狹義相對論
1.1 幾何命題的物理意義
1.2 坐標繫
1.3 經典力學中的空間和時間
1.4 伽利略坐標
1.5 相對性原理(狹義)
1.6 經典力學中的速度相加定理
1.7 光的傳播定律與相對性原理的表面抵觸
1.8 物理學的時間觀
1.9 相對性的同時性
1.10 距離概念的相對性
1.11 洛倫茲變換
1.12 量杆和鐘在運動時的行為
1.13 速度相加法則斐索實驗
1.14 對相對論啟發作用的評估
1.15 一般相對論的普通結果
1.16 經驗和狹義相對論
1.17 閔可夫斯基四維空間
第2章 廣義相對論
2.1 狹義和廣義相對性原理
2.2 重力場
2.3 慣性質量和引力質量相等是廣義相對性公設的論據
2.4 經典力學和狹義相對論的基礎有哪些不能令人滿意的方面
2.5 對廣義相對性原理的幾個推論
2.6 在旋轉的參考物體上鐘和量杆的行為
2.7 歐幾裡得和非歐幾裡得連續區域
2.8 高斯坐標
2.9 狹義相對論的空間—時間連續區可當作歐幾裡得連續區
2.10 廣義相對論的空間—時間連續區不是歐幾裡得連續區
2.11 廣義相對性原理的**表述
2.12 以廣義相對性原理為基礎解決地心引力問題
第3章 對整個字宙的思考
3.1 在宇宙論中牛頓理論的困難
3.2 “有限”而“極大”的宇宙的可能
3.3 以廣義相對論為依據的空間結構
3.4 對“以廣義相對論為依據的空間結構”的補充
附錄
廣義相對論的實驗證實
相對論與空間問題
什麼是相對論
理論物理學的基礎
科學與文明
愛因斯坦生平大事年表

1．1 幾何命題的物理意義 歐幾裡得幾何學的宏偉大廈，是閱讀該書的大多 數讀者在學生時代就很熟悉 的，在這建築的高高的樓梯上，認真的教師逼迫你們 花了不知多少時間。對這座 宏偉的大廈，你們的敬畏之心或許會多於熱愛之心。
憑著往昔的經驗，如果有人 說這門學科中的命題，哪怕是*冷僻的都是不真實的 ，你們一定會嗤之以鼻。但 是，如果有人問：“既然這些命題是真實的，那麼你 們究竟是如何理解的呢？” 或許你們這種理所當然的驕傲態度就會馬上消失。現 在，讓我們來考慮一下這個 問題。
“平面”、“點”和“直線”之類的概念引發出 了幾何學，在大體 上我們有確定的觀念和幾何學的一些簡單命題（公理 ）相聯繫，在這些觀念的影響 下，我們傾向於把簡單命題當作“真理”接受下來。
然後以我們認為的合乎邏輯 的方法，即用我們不得不認為是正當的邏輯推理過程 ，闡明其餘的命題是公理 的推論，也就是說這些命題已得到證明。於是，隻要 從公理中推導出的一個命 題用的是**的方法，那麼這個命題就是正確的（或 是“真實的”）。這樣，各 個幾何命題是否“真實”就歸結為公理是否“真實” 。可是上述*後一個問題本 身**沒有意義，而且用幾何學的方法無法解答。我 們難道要問“過兩點隻有一 條直線”是否真實？這當然不能。我們隻能說，幾何 學研究的是稱之為“直線” 的東西，它說明每一直線**確定的性質是由該直線 上的兩點來確定。“真實” 這一概念有由該直線上的兩點來** 確定的性質。與純幾何的論點不相符 的是，“真實”在習慣上是指與一個 “實在的”客體相當的意思；然而無 論如何，幾何學並不涉及其中所包 含的觀念與經驗客體之間的關繫，而 隻是涉及這些觀念本身之間的邏輯 聯繫。
不難理解，我們不得不將這些幾 何命題稱為“真理”。幾何觀念與自 然界中具有正確形狀的客體相對應， 而具有正確形狀的客體無疑是產生那 些觀念的**原因。幾何學應制止這 一過程，以便使它的結構獲得*大的 邏輯一致性。例如，在我們的思想習 慣中，通過一個可視為固定的物體上 的兩點來測定“距離”的辦法是根深 蒂固的。我們在觀察三個點位於一條 直線時，如果適當地選擇觀察位置， 用一隻眼睛觀測，使三個點的視位 置能夠相互重合，我們也認為這三 點位於同一直線。
如若依照我們的一向思維習慣，我 們可以在歐幾裡得幾何學中補充如下命 題：在一個可視為固定的物體上的兩個 點永遠對應於同一距離（直線間隔）， 而與該物體的位置發生的任何變化無 關，那麼，歐幾裡得幾何學的命題就可 以歸結為關於所有固定物體的所有相 對位置的命題。如此一來，幾何學就可 以看作是物理學的一個分支。現在，對 幾何命題是否是“真理”的問題，我們 能夠提出合理的解釋。我們有理由問， 對於與幾何觀念相聯繫的那些真實的東 西，這些命題是否已被滿足。用**的 術語來表達，也可以這樣說：我們把具 有此種意義的幾何命題的“真實性”理 解為該幾何命題對於用圓規和直尺作圖 的有效性。
當然，以此斷定幾何命題的“真實性”，其基礎 是不大完整的經驗。但我們 目前暫且認定這種“真實性”。然後在後一階段我們 將會看到，這種“真實性” 是有限的，那時再來討論這種有限性的範圍。
P2－4