大千世界，無奇不有，怪事年年有，*近尤其多，它們越來越讓我們覺得困惑，真是百思不得其解：為什麼大家都爭著舉辦世界博覽會呢？為什麼***急著嚷著要人民幣升值呢？為什麼農民即使種再多的地也還是掙不到錢呢？為什麼人人都不花錢，社會反而無法發展呢？《人人要讀經濟學》由周文傑、範彥君編著，作為一本經濟學常識的通俗讀物，基本上是以故事和通俗的語言來闡述經濟學知識，讓你在輕松閑暇之餘就將經濟學知識收入囊中，而免受痛苦的折磨。很快你就會發現，原來經濟學也不過如此。

《人人要讀經濟學》由周文傑、範彥君編著，以中國文化和經濟為背景 ，用中國人熟悉的故事案例、文化元素、敘述方式，準確地講述了經濟學的 原理。作者用流暢生動的語言，把經濟學融入到日常生活、古往今來的有趣 故事中，行文如行雲流水，清晰透徹，妙趣橫生。通過閱讀本書，讀者將會 領略到經濟學的魅力，並用一種輕松的方式將經濟學的基本原理運用到日常 生活中，形成用經濟學的觀點看待生活的視角。

第一章 經世濟民的學問——經濟學的基本原理
斯密的經濟大廈基礎——理性經濟人
天下熙熙，皆為利來——資源的稀缺性
人們面臨的權衡取舍——經濟學的選擇
是工作還是享受閑暇——選擇的機會成本
人們會對她作出反應——激勵
為什麼空氣不值一文——價值與價格
喫撐了自然就喫不下——邊際效用遞減
經濟問題分析的兩極——需求與供給
房價為什麼漲這樣快——需求彈性和供給彈性
看得見和看不見的手——市場機制VS政府干預
第二章 像大師一樣思考——經濟學的思維範式
彼岸翅膀此處颶風——蝴蝶效應
強者愈強弱者愈弱——馬太效應
蜜蜂采蜜也在傳粉——外部性效應
程咬金隻有三板斧——路徑依賴
二者不可得兼乎 ——效率和公平
2%的人8%的財富——二八法則
經濟學的**主義——帕累托*優
貪污為何屢禁不止——尋租理論
第三章 關於市場那些事兒——市場與買賣
不僅僅是交換場所——市場
這裡**沒有老大——**競爭
當我們別無選擇時——**壟斷
聯手坐莊的大學問——寡頭壟斷
飛漲的豬肉價格——供求機制
一個願買一個願賣——均衡價格
不同顧客不同待遇——價格歧視
市場也會打個盹兒——市場失靈
第四章 買啥東西也是門學問——消費者的經濟學
消費原來也是門學問——消費品
與眾不同自然有代價——**品
消費者的*大權利——替代或備選
樓市火裝修就不會差——互補品
商品中的“搗蛋鬼“ ——吉芬商品
隻保喫穿，必然受窮——恩格爾繫數
用這種方式感覺市場——消費者剩餘
第五章 各種奧秘盡在利益——學經濟也是學博弈
沒有硝煙的偉大戰爭——博弈
招與不招的囚徒困境——納什均衡
私人利益*大化質疑——公共地悲劇
不一定必然優勝劣敗——劣幣驅逐良幣
“黔之驢“與空城計——不**信息博弈
事前事後都是麻煩 ——逆向選擇VS道德風險
究竟1+1=?的學問 ——正和博弈VS零和博弈
第六章 貨幣的神奇魅力——金融活動的經濟學
印刷回收鈔票的權力——中央銀行與基礎貨幣
這些病態的貨幣現像——通貨膨脹與通貨緊縮
用貨幣三板斧調經濟——貨幣政策及其工具
就這樣搞定**收支——資本項目和經常項目
錢多也有錢多的煩惱——外彙儲備和熱錢
第七章 消費的孿生兄弟——投資理財
投資理財的源頭活水——財產性收入
24美元買下曼哈頓 ——復利
*傳統的投資方式 ——儲蓄與債券
*瘋狂*給力的投資——股票與基金
看得準纔能賺得多 ——期貨與股指期貨
第八章 神馬公司都要給力——金融投資的經濟學
創業者也需要伯樂 ——PE與VC
掌櫃也能成大老板——管理者收購（MBO）
在“新股不敗“面前——痛打新股
批量生產的億萬富翁——**公開募股（IPO）
跟風到底是對還是錯——羊群效應
郁金香的漲與落——泡沫經濟
勝利不見得總是好事——贏者詛咒
金字塔再高也要崩潰——龐氏騙局
第九章 集中力量辦大事——**調控的經濟學
**的經濟學意義 ——宏觀調控與凱恩斯主義
政府干什麼的經濟學——公共產品和公共服務
沒錢的政府硬不起來——政府預算與財政赤字
什麼都管的財政收入——稅收與拉弗曲線
調整經濟的財政手段——財政政策與支付轉移
政府政策的兩難選擇——***斯曲線
第十章 讓這個世界*美好——**貿易的經濟學
美國玉米歉收和中國豬肉漲價——**交換和**貿易
貿易世界的聯合國 ——經濟**化與WTO
錢和錢還真不一樣啊——彙率與購買力
人民幣被升值的背後——購買力平價
**貿易誰都沒喫虧——順差與逆差
對中國輪胎加稅為嘛——貿易壁壘與貿易戰
第十一章 如何玩轉經濟走勢——指標數字的經濟學
數字解讀的大國興衰——GDP與GNP
物價是漲了還是跌了——CPI與PPI
富人天堂和窮人地獄——基尼繫數與洛倫茲曲線
你到底手裡有多少錢——個人收入與人均可支配收入
“洗具“或“杯具“——痛苦指數（MI）與幸福指數（GNH）
人類的未來通往何處——人類發展指數（HDI）
當地球成為地球村後——經濟一體化和**破產
第十二章 未來將會怎樣——世界經濟關鍵詞
世博會來到中國上海——會展經濟
城鄉差距的動態變化——二元經濟及城市化
便宜數碼應該感謝誰——山寨經濟
沃爾瑪離不開中國貨——中國制造
***為什麼那麼急——人民幣升值
阿裡巴巴的成長歷程——網絡經濟
為了我們共同的地球——低碳經濟

人生來就是自私的、利己的，人有趨利的本性，因此人從事一 切活動的目的就是個人利益*大化。經濟學正是建立在這種“人人 為自己，上帝為大家”的基本文化共識和共同信仰基礎之上的，並 以此構設了“理性經濟人”的假設，而把基本的信仰、公正和基本 價值判斷等都交給了上帝。
所謂的理性經濟人，指在一定約束條件下總是設法使自己的利 益得到*大滿足的人，或追求效用*大化的人。具體而言，“經濟 人”除了他自己的利益追求、他自己的*大滿足以外，並不關心他 人，也不同情他人。亞當·斯密曾形像地說明了經濟人的這一特性： “我們不能以屠夫、釀酒家或烤面包師的仁慈，來祈盼我們的晚餐， 而是從他們自利的角度考慮，我們不要訴諸他們的人道，而要訴諸 他們對自己的愛，永遠別向他們提到我們的需要，而要向他們提到 他們的利益。” 也許很多人會給出一些不符合理性經濟人假設的例子來駁斥這 個假設。比如，羅密歐與朱麗葉這對莎土比亞筆下的苦命戀人，如 果按愛情偉大堅貞的角度來看，**是**的實證例子，但選擇自 殺殉情來結束愛情卻是怎麼都和理性行為搭不上邊的。還有為搭贈 的禮品而買東西的買櫝還珠行為同樣稱不上理性。的確，這些行為 在我們看來都是不理性的，他們似乎都談不上是理性經濟人。
但是，我們忽略了一點，理性經濟人的定義明確的是“利益* 大化或者效用*大化”，這裡的“利益、效用”通常不光是我們所認 為的金錢、地位等等，而可能還有一些其他的諸如感受、感情、快 樂之類的無法用金錢衡量的東西。我們認為他們不理性僅僅是局限 於我們的角度，因為我們認為活下來比堅貞的愛情有價值，認為贈 品不如所買的商品有價值。而在當事人看來，堅貞的愛情是無價之 寶，沒有任何東西能與之相比，它能帶來*多的快樂和*大的效用。
得到的贈品呢，也許是自己苦苦尋找了很久想要但是又一直買不到 的東西。大家想想，如果這樣的話，我們還能說他們不理性嗎？還 能認為他們是在做傻事嗎？ 同樣，根據這種思路，我們自然也能理解社會上為什麼會有 “道德楷模”存在了。他的收益是“內心的一種自我滿足”，成本是 “他付出的東西”，正是因為一種精神的需要而甘願無私奉獻。這一 點有些類似於基督教徒的虔誠：不要怕麻煩基督教徒，有什麼需要 幫助盡管去找基督教徒，你去找他，正好給了他一個幫助別人並實 現自我價值的機會。
我們在各大商場、超市經常會看到各種各樣、五花八門的產品 附加贈送活動。我們不禁困惑：難道精明的商家一夜之間都成為樂 善好施的慈善家了嗎？當然不是，我們要在這裡提醒您，理性經濟 人中關於經濟人和利益*大化的假設是永遠存在的，商家的慈悲就 如同太陽打西邊出來的概率一樣——幾乎沒有可能。那麼這種現像 為何會發生呢？其實買贈活動隻是一種捆綁銷售行為，不過是商家 為了獲得*多的利益而采取的行為罷了。
所以，一定要相信：人人為自己，上帝為大家。這是深刻理解 經濟學知識所必不可少的一個前提條件。
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