了得網經濟_經濟學統治世界

自從人類從樹上爬下來之後，就開始面臨生存問題，這不是個人問題，而是社會群體成員的問題。人類持續存在，就是他已解決這個問題的明證。
然而，即使在*富裕的**中仍有匱乏與貧困的現像，這表示人類尚未** 解決此問題。
對於未能建立人間天國一事，不應太過苛責，在這個世界上混口飯喫確實不易。很難想像，人類在**次馴養動物、**次栽培植物以及**次開采礦物之際要付出多大的努力。隻因為人類可以和他人合作，組成社會，纔得以持續生存。
但是，人類必須仰賴他的同胞纔能生活這個事實，卻使得生存問題變得難解。螞蟻具有合作本能，但人類卻正好相反，似乎生來就有強烈的自我中心傾向。人們瘦弱的身體迫使他與別人合作，但其內心的驅動力卻傾向於破壞社會合作的伙伴關繫。
環境可以解決原始社會中自我中心與合作之間的鬥爭問題。當整個社群都被饑荒的陰影籠罩（好比因紐特人的社群），求生存的純粹需要就會促使社會每天都要分工合作。人類學家說，在環境不好的情況下，會有一種被普遍接受的親屬規範與互惠規範，男男女女在這個有力的規範指引下，承擔他們的任務。在伊麗莎白·馬歇爾·托馬斯那本關於非洲布須曼人的有趣的書籍中，她描述了一個如何將一頭大羚羊按照親戚、親戚的親戚等順序加以分割，以至於*後“沒有人喫得比任何其他人*多”的社群。
但**的社群中沒有這種實質的環境壓力或社會的義務網絡。當人們無須肩並肩地直接從事求生存所必需的工作——當2／3的人從不下田耕作、開采礦物、建造房屋，甚至連工廠都不去，或是當能夠憑親屬關繫而主張的權利也消失無蹤時，人類的持續生存就成為一項了不起的社會成果。
事實上，人類社會得以存續實在**了不起，因為它面臨著千鈞一發的危機。現代社會面對著上千種危險：假如農人無法生產足夠的谷物；假如鐵路員工突發奇想，要改行去記賬，而簿記員則想改行去當鐵路員工；假如礦工、煉鐵工、想念工程學位的人……隻要這個社會中上千個彼此緊密相連的職務中有一個無法履行功能，那麼工業化的生活很快就會*望地解體。我們的社會每天都可能土崩瓦解——並非出於自然之力，純粹因為人類捉摸不定。
為什麼經濟學家這麼晚纔登場？千百年來，人們總共隻有三種防止這種災難的方法。
人們能以傳統為中心，將社會加以組織，以確保其存續。依據習俗，將各種各樣必須完成的工作一代一代地傳遞下去，以子承父業的方式保持一種模式。亞當·斯密說，在古埃及，“每個人都受到宗教原則的束縛，承繼其父親的職業。若想改行，就是犯了褻瀆神明的大不敬之罪”。直到*近，印度還是依據傳統的種姓來分定職業。①事實上，在大多數未工業化的世界中，一個人要從事的工作仍然是自出生時就已注定的。
社會也可以用其他方法來解決這個問題，它能用威權統治的力量來完成任務。古埃及的金字塔不是因為某個富有企業家突然想到纔去興建的，蘇聯的“五年計劃”也不是由於它正好與習俗或個人的自利心相一致，纔得以實行的。前蘇聯與埃及都是“指令型”社會。除了政治之外，其經濟生存也是由單一**機關的敕令以及*高**當局認為有必要采取的懲罰措施來加以確保。
多少年來，人們都是采取上述兩種方法中的一種來處理生存問題。隻要這些問題被交給傳統或命令來解決，“經濟學”這門特殊的學問就沒理由出現。盡管歷**各個社會呈現出驚人的經濟多樣性，盡管他們頌揚國王和人民委員，用鱈魚干和固定的石頭當貨幣，用*簡單的共產主義形態或*傳統的方式來分配財貨，隻要他們是依習俗或指令運作，就不需要經濟學家來幫他們理解事務，有神學家、政治理論家、政治家、哲學家、歷史學家，奇怪的是，就是沒有經濟學家。
經濟學家在等待解決生存問題的第三種方法—— 一種驚人安排的發展。
由此，社會可以讓每一個人在遵守一項指導原則的前提下，去做他認為適當的事，這樣就可以確保社會存續。這種被稱作“市場體繫”的安排，其規則出乎意料地簡單：人人都該盡可能地賺錢。在市場體繫下，大多數人既不是被傳統牽著鼻子走，也不是被官方所逼迫，而是受到利誘前去工作。
雖然每個人都可以隨心所欲地逐利，但是人人逐利的結果卻能完成社會所需的任務。
這種解決生存問題的方法看似自相矛盾，而且既微妙又艱難，所以，我們需要經濟學家。用習俗和指令來解決問題，簡單明了，讓每個人追逐自身的利益就能讓社會存續的道理卻不那麼顯而易見。假如不靠習俗和指令，社會上的所有工作（不論低賤還是高尚），未必都會被完成。當社會不再服從領袖的要求時，由誰來掌舵呢？負責解開這個謎題的，就是經濟學家！但在市場體繫的觀念被人接受之前，並無謎題可解。直到幾百年前，人們還是對市場體繫抱持著猜疑、厭惡與不信任感。千百年來，世界早已安於傳統與指令的支配，隻有一場革命纔能讓人們放棄這種安全感，轉向讓人懷疑又令人困惑的市場體繫。
從塑造現代社會的觀點來看，這是有史以來*重要的革命。它所造成的衝擊凌駕於法國、美國，甚至俄國革命之上。我們的社會源於一個*古老，而且早已被遺忘的世界。為了了解這場革命的強度以及它對社會的衝擊，我們必須先置身於那個早先的世界。如此，纔能理解為什麼經濟學家這麼晚纔登場。P8－10

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