了得網經濟_北大經濟課

提到市場，也即自由主義經濟，在當下並不合乎國情，因為中國還有壟斷和政策，還有政府的管控。那麼在這種情況下，如何有效地實現資源配置的品優化呢？那就是“帕累托改進”。所謂帕累托改進，就是你的行為至少能對任何人的生活境況有所改善，而且*主要的是在**不損害另一些人的利益的時候，這種狀態就是帕累托改進。當然，你的自身狀態也達到*佳，即“帕累托 *優”。
什麼是帕累托*優？這個問題也很好理解，譬如：現在城市的電器、電子產品消費群體已經達到了*佳狀態，而新鮮的、引導潮流的商品層出不窮，* 新換代很快。很多有消費“享受觀”的消費群體，希望從*新、*好的體驗串享受這種*新換代帶來的快感。但是，這並不意味著在市場上，其他商品就沒有市場的需求。比如：平板電視在城市裡有市場，一些低端電視機面臨淘汰，但是這些在城市裡面臨被淘汰的產品，在其他地方(二線城市)一定有商品本身的價值和使用價值。如果把它們放到農村市場或二、三線城市，還是一樣能夠改善人們的生活境況。
目前，很多大型連鎖電器商家把門店開到小城市，搶占低端市場，就是實現商品本身的價值和使用價值。大城市裡即將淘汰的商品，放到小城市賣，這是一種有效的市場資源配置。如果所有產品都有**，沒有低端，新產品的出現就會使舊產品淘汰，這是對資源的一種浪費。
前面說，消費者實際上購買的還是一種品牌、信譽和服務，這個也很重要，因為它與“帕累托*優”或者說“帕累托改進”有關。比如：銷售假冒偽劣商品，以奶粉市場和豬肉市場為例，在奶粉或豬肉裡面摻假危害他人，這種行為實際上等於自我毀滅。雖然你自己賺到了很多錢，但是你損害了他人的利益。這個就不是“帕累托*優”了。
現代商業經濟中，我們總是講誠信經營。什麼是誠信經營呢？漢字中誠信的“信”字從人從言，人言為信，有信而得立，言而無信則不立。問題的核心就在於，你所銷售的商品和產品是否具有“利他性”，就是你銷售的商品和服務能否*終給別人帶去滿足和享受，如果能做到這一點，那麼你的市場資源配置就達到了*優化。
提到“利他性”，還有一個相對的“利己性”。**經濟學家亞當· 斯密曾提出“看不見的手”的原理。“看不見的手”的原理，是基於市場處在充分而**競爭的狀態中，市場機制本身猶如人體機能一樣，可以實現自我調節，進行有效率的、合理的資源配置，懾終的目的是在給他人送去產品和服務的情況下，使一些人的生活境況得到改善。亞當·斯密的“看不見的手”的原理，還基於人類都有的“利己心”，正因為個人的“利己心”，促使人們獲得 *大的利益。
亞當·斯密在《道德情操論》中這樣說：“(富有的地主)……盡管生性自私和貪婪，雖然他們隻圖自己的方便，雖然他們從其所有雇用的干百萬人的勞動中所要達到的**目的就是滿足自己的無聊的和無厭的欲望，他們卻同窮人分享他們所獲得的全部改進的產品。他們被一隻看不見的手引導著去進行生活必需品的分配，這種分配差不多同假設土地在其所有居民中分割成相等的部分時所能有的分配一樣；這樣，沒有打算去作，沒有真正去作，卻促進了社會的利益，為人類的繁衍提供了生活資料。” 史學家司馬遷對財富的理解也是這樣，他說：“諺日：‘千金之子，不死於市。’此非空言也。做日：‘天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。’”於是，每個人的自我利益得到滿足的時候，實質上也是滿足了社會。
因為財富是一個**所有國民的必需品和享受品的消費。
就此而言，經濟學的資源配置*優化，不是簡單的商業行為要素中自我內部管理的配置，而是與市場接軌的配置；與客戶產生友誼、產生價值，在一定程度上既有“利己性”，又有“利他性”的商業行為，纔能夠稱得上是真正的市場資源配置*優化。
當你處在劣勢的時候，不要氣餒、不要松懈，要堅持到底，等待對手犯錯。**次賽跑的時候，兔子跑到前面，烏龜想，完了，我怎麼也追不上它了，我棄權了，幣跑了。就是兔子睡覺醒過來，它跑了**，果然兔子犯錯誤了，睡覺了。
——厲以宇(經濟學家、北大教授) 北大經濟學在高層交流與終端市場方面的研究具有得天獨厚的優勢，這是北大經濟學自身所具備的，也是其專長所在。如今的信息化時代使很多信息沒有了阻塞，但並不是說就一定**暢通無阻。北大經濟學的前提就是從市場中篩選出有價值的信息，從而用於商業經營中的博弈法則。
信息不對稱是指在商業經濟活動中，一方擁有另一方所無法擁有的信息，由此造成的信息不對稱。很多人認為現代信息技術**，地域優勢喪失，在這個時代已經不存在信息不對稱了。事實上卻恰恰相反，信息不對稱不會因為現代科學技術而喪失，正因為還存在信息不對稱，所以交易雙方總是處於不斷的信息博弈狀態。P3-5

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