《國富論》，全名為《國民財富的性質和原因的研究》，初版干1776年，是現代經濟學之父亞當·斯密的驚世之作，是經濟學作為一門獨立學科的誕生標志，也是現代政治經濟學研究的至高起點，因此，《國富論》又被學術界譽為**部繫統的偉大的經濟學經典。
該書將經濟學、哲學、歷史、政治理論和實踐計劃綜合在一起，總結了近代初期各國資本主義發展的經驗，對整個國民經濟的運動過程做了繫統的描述。該書是現代政治經濟學研究的起點，被譽為西方經濟學的“聖經”、“**部繫統的偉大的經濟學著作”，一經發表馬上被翻譯成多種文字，時至**，《國富論》仍是所有主流的經濟學理論必須參考借鋻的經典，許多**制定政策時仍以該書的基本觀點作為依據。他的思想不僅對經濟學和**政策的制定產生了深刻的影響，而且直至**仍影響著人類的整個生活環境。
郭自力編著的《一本書讀懂國富論》用現代人的視角對經典著作進行的新的解讀。

郭自力編著的《一本書讀懂國富論》遵循既定的原則和體例要求，在保 留原著核心內容的基礎上，對其中一些與現代人生活無關或相差太遠的言論 進行了刪減，對於一些艱澀的言論，進行了通俗的改寫，方便讀者在一種輕 松愉快的心情下讀懂這本書。在改寫過程中，注重解讀原著，並就一些在今 天看來很有價值的問題順便插入題外評述。這樣的引申思考，相信對讀者深 入理解《國富論》原著是有借鋻和參考意義的，從某種意義上講，這也是本 書問世的初衷所在。《一本書讀懂國富論》對各篇章標題進行了重新擬定， 力求抓住重心，簡約鮮明，通俗易懂。

導讀 亞當·斯密與《國富論》
一位受人尊敬的導師／002
《國富論》誕生的時代背景／006
《國富論》對後世產生的影響／014
《國富論》與中國的不解之緣／020
弄清《國富論》的思想形成／024
深入領會《國富論》的思想精髓／029
怎樣理解《國富論》“看不見的手”原理／033
《國富論》蘊涵的勞動經濟學理論及人文精神／039
怎樣纔能讀懂《國富論》／045
**編 論社會財富的生產與分配
勞動分工是勞動生產力提高的主要原因／050
怎樣深入挖掘和理解勞動分工理論／055
商品的價值和它的貨幣表現／061
怎樣正確理解“亞當·斯密之謎”／067
合理分工及由此帶來的團隊進步／071
貨幣體現著商品價格的勞動意義／073
工資標準受勞動力供求關繫的制約／079
多種因素制約社會財富的分配／084
勞動和資本用途的不同導致工資和利潤的不同／088
地租之所以產生的決定性因素／095
影響地租租金數額的諸多因素／099
亞當·斯密分配理論的利與弊／106
第二編 論財富的蓄積及其利用
具有劃時代意義的資產劃分／11 4
亞當·斯密貨幣金融理論的邏輯起點／11 9
慎重的銀行行為可以促進一國的產業／1 22
資本積累的起點是年產品的分配／1 27
資本增加的直接原因是節儉／1 30
借貸背後隱藏著支配權的讓渡／1 33
資本運用應遵循經濟自由主義原則／138
調度資本產生收益是一國富強的關鍵／1 41
“生產性勞動”和“非生產性勞動”的區分／145
“固定資本”和“流動資本”的區分／149
資本劃分的基礎性學術意義／1 51
資本投放在農業上*有利於社會／1 56
怎樣正確理解亞當·斯密的資本理論／1 59
怎樣理解亞當·斯密的貨幣思想／164
第三編 論各國財富的增長方式
財富自然增長的一個基本邏輯／170
長子繼承法是土地改良的羈絆／1 74
歐洲各國財富增長的實際情況／1 77
政治經濟制度牽引著社會各個群體／1 82
城市工商業*終摧毀了貴族權力／186
都市商業對農村改良的貢獻／192
第四編 論重商主義和重農主義
貨幣數量不是衡量貧富的主要標準／1 96
貿易順差並非財富積累的唯～途徑／201
獲取金銀並非對外貿易的主要目的／204
對進口進行管制是極其荒謬的／208
怎樣理解亞當·斯密對彙率的論述／21 5
退稅制度看似有效而動機可笑／21 7
重商主義的通商條約使施惠國受損／220
重商主義鼓勵鑄幣生產弊端多多／223
重商主義請求輸出獎勵金的負面影響／226
開展貿易和掠奪金銀引發殖民擴張／230
重農主義不該把農業視為財富的**來源／234
重農主義的經濟自由主義主張／237
第五編 論政府權限和財政收支
國防開支是為捍衛**財富與文明／244
司法開支是維護公正必需的成本／247
商業工程和機構需要建立並維持／250
繳稅是公民對**應盡的義務／253
道理顯明的四項稅收原則／256
理性認識亞當·斯密的稅收原則／260
地租稅*宜於負擔特定稅收的收入／264
利潤稅不宜於直接課稅／266
工資稅會對經濟運行產生不利影響／269
人頭稅和消費品稅反映了底層人民的生活／27l
普及教育是**利益所在／275
舉債將會使**衰弱／282
亞當·斯密眼中的政府／285

深入領會《國富論》的思想精髓 凱恩斯認為，*重要的是思想。無疑，一個經濟學家留給這個世界的 *大財富就是他的經濟思想。《國富論》中的*大理論財富，不是分工理 論，不是分配理論，不是對制度問題的認識，也不是其中的財政思想，而 是其不懈推進的“經濟自由主義”。換句話說，《國富論》的貢獻不在於 某個具體的理論，而在於它提供了一種信念、一種思想，或者說是一種信 仰。這個信念就是“經濟自由”。
如果單單以某個具體的經濟思想而論，《國富論》中的很大一部分已 經死掉了。但是，如果以貫穿於《國富論》全書，亞當·斯密所全力倡導 的“經濟自由主義”的理念而論，《國富論》的意義至少在20世紀初期， **壟斷資本主義出現之前，是**支配性的。而其價值，在**也還依 然巨大。
亞當·斯密在《國富論》中認為，人是自利的。盡管人類隨時隨地都 需要得到他人的協助，但僅靠他人的恩惠是不行的，他隻能利用他人的利 己心。因此，“我們每天所需的食物和飲料，不是出自屠戶、酒家或面包 師的恩惠，而是出於他們自利的打算”。也就是說，自利並不可怕。作為 一個自發的合作體繫，市場這隻“看不見的手”會引導自私的個體在不知 不覺間服務於社會利益。
這樣，“看不見的手”就成了也許是經濟學中*有力量的一個詞彙。
實際上，這個詞在《國富論》和《道德情操論》的原文中分別出現過一 次。在《道德情操論》中，亞當·斯密在談到富人為滿足自己的貪欲而雇 傭千百萬人為自己勞動時說：“但是他們還是同窮人一起分享他們所做一 切改良的結果，一隻看不見的手引導他們對生活必需品作出幾乎同土地在 平均分配給全體居民的情況下所能作出的一樣的分配，從而不知不覺地增 進了社會利益，並為不斷增多的人口提供生活資料。”在《國富論》中， 他說在評價資本家投資隻考慮自己的利益時說，“但像在其他許多場合一 樣，他受一隻看不見的手的指導，去盡力達到一個並非他本意要達到的目 的，也並不因為事非出於本意，就對社會有害。他追求自己的利益，往往 使他能比真正出於本意的情況下*有效地促進社會的利益”。
因此，“一切特惠或限制的制度，一經**廢除，*明白*單純的 合乎自然的自由的制度就會樹立起來。每一個人，在他不違反正義的法律 時，都應聽其**自由，讓他采用自己的方法，追求自己的利益，以其勞 動及資本和任何其他人或其他階級相競爭”。
經濟自由的理念，不僅被樹立了起來。而且其運行也找到了*恰當 的機制，那就是：利用人們的交易傾向，讓人們通過市場機制來“自由競 爭”。
在《國富論》中，“經濟自由主義”的理念至少推論出三個與此相關 的命題，即對政府行為的限制，對特權和壟斷的蔑視，對“自由貿易”的 推崇。
既然社會的福利可以通過市場競爭來達成，那麼相應的，政府也就 不應自以為是地干預民眾的活動，它們也“被**解除了監督私人產業、 指導私人產業，使之*適合於社會利益的義務”。因為，“要履行這種義 務，君主們極易陷於錯誤；要行之得當，恐不是人間智慧或知識所能做到 的”。
當然，市場並不是**不要政府，它要的是一個知道自己的界限的 “小政府”。我們已經在第五編的解析中提到，亞當·斯密認為政府隻需 要具有三個基本功能就夠了。他甚至認為，即使在履行這些職能時，政府 的設計也應考慮到引人競爭。比如，他說“英國**的法院制度，是值得 贊賞的，但一探究竟，恐怕在很大程度上需歸因於往昔各法院法官的相互 競爭”，同樣，公共工程也應*多地由地方政府來承擔。
特權和壟斷是自由競爭的大敵。盡管亞當·斯密沒有能像後來的學者 庫諾那樣給出壟斷的純理論，但亞當·斯密對壟斷問題還是給予高度的重 視。亞當·斯密主張廢除鼓勵某一產業發展的優惠政策，直接反對各種形 式的封建特權和獨占經營。例如，在《國富論》原著第三編中，亞當·斯 密對歐洲歷**限制谷物，以及限制各種農作物的**貿易的法令、施行 壟斷的種種做法，如集市市場行業協會特權等，表示強烈的反對。他指 出，隻有在自由放任的政策下，纔能合理地經營和發展各種經濟事業。
亞當·斯密還直接指出，獨占乃是一切良好經營的大敵，良好的經 營隻有靠自由和普遍的競爭，纔能得到確立。因為隻有這樣，個人纔會出 於自衛采用良好的經營辦法，企業的勞動生產力纔會被迫提高。“總之， 一種事業若對社會有益，就應當任其自由，廣其競爭。競爭愈自由，愈普 遍，那事業就愈有利於社會。” 亞當·斯密呼吁廢除貿易限制，實現自由貿易。**貿易是**貿易 的自然延伸，也是**分工向**分工的自然延伸。原來許多**政府推 行的“重商主義”政策，擾亂了“看不見的手”的正確引導，從而破壞了 市場的自動平衡機制和自然秩序，因而也會阻礙國民財富的增加。因此， 他反對對一些出口貨物發放津貼的做法，認為這會破壞生產的自然平衡。
亞當·斯密指出，如果外國能夠供應比本國生產的商品*便宜的商 品，本國就應該使用自己生產的*有利的產品，去進行交換。任何**， 人民大眾的利益總在於購買市場所能提供的*廉價的產品。自由貿易，就 是這樣鼓勵各個**專門生產自己所擅長的產品，然後再以便宜價格同其 他**進行交換，貿易雙方都可從中獲益。
亞當·斯密為了論證自由貿易的優越性，已經提出了**貿易理論中 的“**優勢”的主張。這一關於**分工的**重要理論，後來經由李 嘉圖進一步發展成為“比較優勢論”，並在**貿易理論領域取得了長久 的支配地位。一直到20世紀80年代，以保羅·克魯格曼為代表的一批學者 提出了以“規模經濟”為基礎的“新貿易理論”之後，這一領域纔算是真 正出現了突破。
《國富論》的確是一部偉大的著作，亞當·斯密把人的自利心與公利 心進行了和諧的統一，讓我們知道了自利與公利並不是彼此矛盾的，而是 相輔相成的，有利於整體社會的進步與發展。自然社會有一隻“看不見的 手”來引導著人們作出有利於社會與個人的*佳選擇，沒有任何政府與個 人能代替這隻“看不見的手”的作用，如要取代這隻“看不見的手”的作 用，必會帶來混亂。亞當·斯密雖然沒有直接表達，但是全書已經告訴我 們，那隻“看不見的手”正是人類由“自利”引導的“分工”行為。
分工、競爭和自由，這就是亞當·斯密貢獻給人類的偉大財富。這些 觀念造就了自由市場制度——人類迄今所能找到的**一種成功地組織經 濟活動的模式。亞當·斯密對“自由競爭”的看法，似乎顯得過分樂觀。
他也沒能親眼目睹經濟危機、失業、污染以及放縱的自由市場帶來的一繫 列嚴重而深刻的問題。不過，這些問題*多的應該是後繼學者們應該探討 的。《國富論》包含的智慧，無論如何都依然有著難以忽略的巨大價值。
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