了得網經濟_領讀經濟學名著/王東京經典文叢

也許上帝從來就偏愛天纔。誰也未曾料到，一個腰纏萬貫的證券經紀人，竟然會陰錯陽差，一舉成為留名後世的經濟學家。
英國的大衛·李嘉圖，就是這樣一位天纔。1799年的某**，在陪愛妻外出散步時，這位年輕的富豪，漫不經心地走進了一家圖書館，並隨手翻閱了亞當·斯密的《國富論》。豈料，就像童話中的王子親吻了睡美人，李嘉圖對經濟學的興趣，就在這一刻陡然被喚醒。從此，他與經濟學結下了不解之緣。
李嘉圖大器晚成，著述自然不多，但其1817年出版的《政治經濟學及賦稅原理》，足以使他名垂史冊。這部著作，囊括了古典政治經濟學的所有理論，包含了李嘉圖的全部思想精粹。其中，價值論和分配論，被馬克思批判性地繼承，成為《資本論》的重要思想源泉；比較成本學說，早已膾炙人口，成為**貿易理論的基石；而他的貨幣理論，則是現代貨幣理論的基礎，難怪我們在熟知他的貨幣理論之後，無論現代貨幣理論如何復雜多變，都會有似曾相識之感。
李嘉圖對《國富論》推崇備至，但決不盲從，對其中的疑點，他總要暢敘己見。斯密明確區分了商品的使用價值和交換價值(斯密和李嘉圖一樣，將價值和交換價值混為一談)，並認為交換價值的大小，與使用價值並無關繫，李嘉圖對此極為贊同。但斯密接著又說，百無一用的東西，也可能有交換價值。李嘉圖對此不以為然，他說，使用價值雖然不是交換價值的尺度，但如果某種商品毫無用處，那麼，無論它是舉世無雙，也無論它包含多少勞動，都不會有交換價值。李嘉圖認為，交換價值有兩個來源：一是稀少性，一是生產商品耗費的勞動量。乍一看，似乎李嘉圖在勞動價值論上，與斯密一樣搖擺不定，但細看他下面的分析，就會發現其實不然。他說，有些商品，如罕見的雕像，年代久遠的古幣，無論人們如何費盡心機，都不可能使其數量增加，所以它們的價值，取決於稀少性。不過，這樣的商品，畢竟是鳳毛麟角，*大部分商品，價值還是由生產它們所需要的勞動量來決定。這就是 **的勞動價值論，也是李嘉圖價值學說的精髓所在。
按照斯密的收入價值論，工資上漲，價格也隨之上漲，利潤不會受到影響。但李嘉圖認為，商品價值隻由耗費的勞動量來決定，勞動量不變，價值量也不會變。既然商品價值分解為工資和利潤，而它又是一常數，那工資和利潤，就會此消彼長，工資提高，利潤自然下降。地租和利潤也是反向變化。地租提高，工資水平就會上升，進而使利潤下降。經李嘉圖這麼一分析，工人、資本家和地主的對立，就一目了然了。但作為資產階級的代言人，李嘉圖將鋒芒直指地主階級。他認為，工人和資本家的衝突，尚不足為慮，倒是地主和資本家之間的矛盾，不可忽視。
因為地租增加，利潤勢必減少，挫傷資本家積累的積極性，進而阻礙了生產力發展。因此，地主階級不僅與資本家勢不兩立，而且與社會發展格格不入，實乃社會之累贅。
自由貿易的暢想曲，在西方已經回響了許多年，而經亞當·斯密的嚴密論證後，這種信念*加牢不可破。人們發現，在日常生活中，裁縫不自己做鞋子，而是向鞋匠購買，因為這樣成本*低。
斯密認為，同樣的道理，也適應於**貿易。各國隻要揚長避短，生產自己成本較低的商品，然後相互交換，就能互惠互利，皆大歡喜。但按斯密的學說，如果兩個**生產力水平相差無幾，一國無論生產何種商品，都具**優勢，那是不是它們就沒必要進行自由貿易了呢?李嘉圖認為，並非如此。他舉了一個後來廣為流傳的例子：假設10尺毛呢可以換得1桶葡萄酒，英國生產10 尺毛呢，需要100小時，釀造1桶葡萄酒，需要120小時；葡萄牙生產同量的毛呢和葡萄酒，分別隻需80、90小時。葡萄牙在兩方面都占**優勢，由此看來，似乎兩國並無貿易的可能。
但李嘉圖認為，隻要葡萄牙“兩優相權取其重”，英國“兩劣相權取其輕”，就可能獲得“雙贏”。因為如果按他所說的比較成本原則，葡萄牙專門生產葡萄酒，那它就能用80小時生產出來的毛呢，換來自己要花90小時纔能出來的葡萄酒，節省勞動10小時。
而對英國來說，100小時制造出來的10尺毛呢，可以換得自己要花120 小時纔能生產出來的葡萄酒，節省勞動20小時。可見，按比較優勢進行**分工，彼此都可受益。P19-22

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