產品名稱：中國石碑：一種像征形式在... 是否是套裝：否 書名：中國石碑-一種像征形式在佛教傳入之前與之後的運用 中國石碑:一種像征形式在佛教傳入之前與之後的運用 代碼：43 出版社名稱：商務印書館 出版時間：2011年04月 作者：王靜芬(Dorothy C.Wong) 王靜芬(Dorothy 作者地區：中國大陸 開本：16 ISBN編號：9787100072762
" 中國石碑:一種像征形式在佛教傳入之前與之後的運用 作 者:王靜芬(Dorothy C.Wong) 著作  定 價:43 出 版 社:商務印書館 出版日期:2011年04月01日 頁 數:375 裝 幀:平裝 ISBN:9787100072762  ●前言
●致謝
●年代表
●導論
●第一部分 傳統中國石碑及其佛教對應物
●第一章 中國石碑傳統的古代根源
●第二章 漢代石碑的起源和興盛
●第三章 北魏佛教造像碑的起源
●
●第二部分 佛教造像碑的興起
●第四章 佛教造像碑的一般特征
●第五章 佛教造像碑最初在山西的興起
●第六章 彌勒信仰和河南的造像碑
●第七章 陝西佛教造像碑素和民族差異
●第八章 甘肅、寧夏地區的佛教造像碑
●第九章 復式造像碑和大乘佛教圖像學的進一步發展
●第十章 四川佛教造像碑和中國淨土圖像之濫觴
●結論 作為一種像征形式的佛教造像碑
●注釋
●參考文獻......  內容簡介  《中國石碑:一種像征形式在佛教傳入之前與之後的運用》內容簡介：藝術和宗教在人類的表達中是不同的範疇，各自以獨立的方式存在並發展——但是它們也互相影響。宗教需求在哪一點上、怎樣開始影響藝術實踐？藝術形式在何時、怎樣變成宗教實踐的重要手段？審美因素——工藝的精美、材質的精良、比例的協調——在何時、怎樣獲得宗教意義？藝人或是工匠如何表達深奧的宗教理念？詮釋這類問題在研究中國佛教藝術的過程中普遍適用，也扮演著重要角色。
王靜芬的《中國石碑》一書為探究這類問題建立了堅實的平臺。例如，她指出中國豎立紀念性石碑的習俗遠早於佛教的傳入。她追蹤了佛教思想上的變化，從集中於個人禪修轉移到憐憫眾生，這使得宗教圖像、像征符號發生了根本的變化。她證明了這一思想體繫從外來到中國如何逐漸適應本土習俗。*重要的是，在《中國石碑》中，她描述了心靈手巧的藝人的創造性，他們大大地豐富了佛教藝術的外來風格，幫助這一信仰如......  王靜芬(Dorothy C.Wong) 著作  王靜芬（Dorothy C.Wong），現任美國弗吉尼亞大學藝術繫副教授，她專攻*國中古時期的佛教藝術，從事宗教與社會關繫以及宗教文本與視覺表現之間的關繫等藝術史課題的研究。除本書外，她還著有《法隆寺再思》（Horyoji Reconsidered）一書（任主編並有論文發表，2008年），並發表多篇與佛教藝術有關的論文。
譯者簡介：
毛秋瑾，博士就讀於香港中文大學藝術繫，專業為*國藝術史，獲哲學博士學位。曾任職於香港城市大學*國文化中心，現為蘇州大學藝術學院副教授。研究興趣包括佛教藝術、碑刻書法、敦煌吐魯番寫本藝術等。  在四和五世紀，大批離散的佛教社團有：（1）由佛圖澄及其弟子道安在河北邺城建立的佛教中心351年隨著後趙政權的覆亡而瓦解；（2）道安領導的襄陽（湖北）佛教社團被解散379年左右東晉和前秦軍隊在此出戰；（3）在道安和鳩摩羅什的主持下，後秦都城長安的佛經譯場**活躍。道安是這三處佛教中心的人物，他很有遠見，為了確保佛教的存在和發展，將其追隨者派遣到遠離中心的地區進行傳教。道安、慧遠譜繫中至少有三名信徒在四川進行持續不變的傳教活動，無疑他們對這地區佛教的特性深有影響。
這些僧人中**位是法和。在邺城陷落的混亂中，道安帶領約四百人南渡黃河365至379年，在居留襄陽期間，他分派許多信徒到全國各處宣傳佛教。他遣送法和到成都，提及“山水可以修閑”。到達成都後，法和很快贏得當地有...... "
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