趣味濃郁的經典故事，全面展現國粹藝術悠久亙長的發展軌跡。賞心悅目，生動反映光輝燦爛的國粹藝術圖片，立體凸顯中華五千年民族藝術的非凡成果。一部讓青年學子輕松愉快地走進國粹藝術大門的普及讀本。一部讓每個家庭了解國粹文化與營造藝術氛圍的**圖書。一部具有多重便捷實用的檢索功能的中國國粹藝術百科全書。
本書為“中國國粹藝術讀本”之一。本書對豫劇的起源、發展作了詳細的介紹。

豫劇誕生在中原大地，是中原文化藝術融合的結晶。河南是中國戲曲 的主要源頭之一和舉世矚目的神州“戲鄉”。在豐厚燦爛的中原文化土壤 中孕育誕生的豫劇，僅僅用了不到二百年的時間，便迅速蔓延到了東至臺 灣、西至新疆、南達深圳、北至黑龍江在內的二十一個省市、自治區，有 了專業的豫劇表演團體，在劇目生產、經濟效益、劇團和觀眾數量諸多方 面都以絕對優勢躍居全國三百多個戲曲劇種之最，成為當今中國最大的地 方戲之一。

引言 她從遠古走來

一、大中原出了“土梆戲”
1.豫劇生平簡介
2.河南梆子出世
3.在文化沃土中生存繁衍
4.“七朝都會”汴梁城——河南梆子出生地

二、中原劇壇稱“霸主”
1.河南梆子幾兄弟
2.一筆豐厚的家產
3.叱咤風雲的“外八角”

三、“土梆戲”進入汴梁城
1.茶社開唱梆子戲
2.“梆劇”改革**聲
3.改舊縭新，提升文學品位
4.亦破亦立，扮靚豫梆舞臺
5.兼容並蓄，豐富表演手段
6.合流腔調，創立新腔新韻

四、艱難歲月顯崢嶸
1.抗戰的“梆子聲”
2.在流亡漂泊中四處生根
3.根據地盛開豫劇花

五、黃金時代譜新篇
1.忽如一夜舂風來
2.舊貌換新顏
3.名家競風流
4.時代新曲溢城鄉
5.姹紫嫣紅綻神州

六、一支紅杏出牆來
1.豫劇現代戲的足跡
2.生活氣息鄉土味兒
3.戲曲化程度的不斷強化
4.三團和《朝陽溝》
5.紅杏枝頭滿春色

七、雨打梨花片片開
1.進入新的文化環境
2.運行機制出新招
3.尋找社會情緒對應點
4.美要美得“時尚”
5.走進心靈世界
6.兩個動力理性之光與舞臺賽事

八、笑迎明日花*幻
1.河南老鄉仍然愛聽梆子腔
2.**看明日

1.【豫劇生平簡介】 豫劇又名河南梆子、河南謳、靠山吼、土梆戲。屬於梆子聲腔繫統。
其個性特點，粗獷豪放、大氣磅礡、質樸通俗、節奏明快、熱鬧紅火。北 方觀眾大都能夠接受並喜愛它。
對於它的出生地，以往有不少說法：有的說，它原本是東路秦腔，跑 到開封落了戶；有的說它就出生在河南、山西、陝西交界的三角地帶，輾 轉到了河南。可是近些年來，隨著它越來越受人關注，越來越多的人對它 的出身歷史進行考察，*多的人都說它的原籍就是河南開封，在開封土生 土長。徐珂輯錄清人筆記而成的《清稗類鈔》中的“土梆戲”條目中說， “土梆戲者，汴人相延之戲曲也。其節目大率為公子遭難、小姐招親及征 戰賽寶之事。道白唱詞，悉為汴語”。當然，說它出生於開封，並非一定 是開封城內，隻是包括開封城內，也包括開封周圍被稱為“內十處”的祥 符、杞縣、陳留、尉氏、中牟、通許、儀封、蘭封、封丘、原武等縣。
很難找到它具體出生時間的確切記載。*早透漏出它的蛛絲馬跡的是 乾隆十年(1745年)編修的《杞縣志》，其中的《風土風俗志》說，“愚夫 愚婦，多好鬼尚巫，燒香佞佛，又好約會演戲，如邏邏、梆、弦等類，尤 鄙惡敗俗。”還有一本創作於乾隆年間的紀實性小說《歧路燈》，也提到 了一種戲，叫“梆鑼卷”，並且把它與“隴西梆子腔”、“山東過來的弦 子戲”、“黃河北的卷戲”相提並論。其實他們這裡所說的“梆”就是河 南梆子戲。直到民國時期，河南的一些地方也還存在著“梆鑼卷”戲班， 就是河南梆子戲與鑼戲、卷戲同臺演出的戲曲班社。老百姓把這不同劇種 的同臺演出稱為“三下湯”，意思是說這種演出把梆子戲、鑼戲、卷戲一 鍋煮。他們的演出往往是，在一個連臺本的戲中，上本演鑼戲，中本演卷 戲，下本就自然是梆子戲；在一個劇目中，甲角唱鑼戲，乙角唱卷戲，丙 角唱梆子戲，或者上場是鑼戲，下場是卷戲，再下場就是梆子戲；也有同 一個角色既唱鑼戲，又唱梆子戲或卷戲。就是說，梆子戲在它剛剛產生、 勢單力薄的時候，“大樹底下好乘涼”，在鑼戲和卷戲的蔭庇之下，求得 生存和發展。
河南梆子的出生時間大體就在清乾隆時期。
它也算生逢其時。當此之時，正是逐漸“雅化”的昆曲正在走下坡路 ，而通俗質樸的“花部”各劇種蒸蒸日上的時候。它可以乘借“花雅之爭 ”中“花部”取勝的東風，擴大地盤，爭取觀眾，發展自己。
河南梆子很像一個黃河漢子，身強體壯，胃口極好。既能喫苦，在窮 鄉僻壤、廣場高臺演出；又善於吸收其他相鄰藝術的藝術語彙。這一特點 使得它成長迅速，很快發展為引人矚目的大劇種，占據了全省，流布到了 全國過半的省份，成為喜愛戲曲的人們注意的目標。
2.【河南梆子出世】 一種藝術的出生，往往是多種元素在一定條件下的融合，由長期的量 變積累成質變。它遠遠沒有一個人的身世那麼清楚，爸爸是誰，媽媽是誰 ，明明白白。
1934年，張履謙在對開封相國寺的民眾娛樂活動進行大量調查的基礎 上寫出了《民眾娛樂調查》，其中的《梆子戲調查》說：“……據對河南 梆子有研究者雲，河南梆子戲，繫由於工農大眾所發起。因為他們均繫文 盲，純繫師徒以言語傳習，並無劇本之編輯，考現在唱詞中，仍多土語土 音，頗使人不易了解。至河南梆子之源流，則是由於干梆子。所謂干梆子 的意義，即類似現在之獨角戲，以一人執三根棍，一長兩短，長者挾於腋 下，短者執於兩手，相擊成聲，以短者作板，長者作過場。”當時這些對 河南梆子有研究的人們的看法應該說是比較符合實際的。干梆子土語稱為 “唱三截棍”。“三截棍”是它的特色樂器，其擊節方式與河南梆子用梆 子擊節的方式十分接近，演唱時那種簡單平直、質樸通俗、上下句式的唱 腔結構與河南梆子*具特色、*具生命力的[二八]板的原始結構**相似 。它那全無弦索伴奏、似說似唱的曲調與河南梆子早期[二板]、[慢板]、[ 滾白]唱法差異不大。它是河南梆子，也就是豫劇的母體。
在清代初年和清代中期，河南流行不少劇種。昆曲是當時流行的主要 劇種之一。不僅在開封有不少昆曲班演出，康熙年間成立的歸德府八班也 是一個昆曲班。弋陽腔也是在河南普遍流行的劇種，從清代一些地方官府 禁戲文告中，都可以看到它的身影。鑼戲、卷戲在清代的河南，演出*是 紅火，一村演唱，眾村皆應，男女雜逐，百貨俱集，村人以演唱鑼戲為炫 耀資本，不能演唱鑼戲的村莊被人瞧不起。但當時官府認為這種演出誤農 時，傷風化，曾屢頒禁令，然而卻屢禁不止。這些劇種的劇目、表演手段 都大量被梆子戲吸收過來了。昆曲的一些曲牌在河南梆子中長期存在，當 然。具體的演唱方法和伴奏已與原來面目大不相同，隻是轉化成了豫劇的 一部分音樂素材。弋陽腔的撲跌武打技巧，許多關於英雄人物諸如楊繼業 、楊六郎、敬德、張飛的劇目，某些行當的稱謂都被河南梆子吸收。豫劇 既然能夠與鑼戲、卷戲同臺演出，相同相通之處*多。或者說它從鑼戲和 卷戲那裡吸收了*多的東西。梆子戲的[二八]板、[呱嗒嘴]與鑼戲的[二板 調子]、[呱嗒嘴]，與卷戲的[原板]、[呱嗒嘴]唱法大體一致；梆子戲的[ 滾白]、[慢板]與鑼戲的[哭捻]、卷戲的[付子]**接近；鑼戲和卷戲極有 特色的樂器尖子號、大鐃大鈸(“四大扇”)曾在梆子戲中保留了很長時間 。所以說河南梆子是在吸收河南當時流行的一些劇種的有益成分而形成的 。
河南梆子在它的幼年時期，勢單力薄，為了尋找靠山，以求生存，就 與鑼戲、卷戲同臺演出，於是有了我們前文所說的“三下湯”的梆鑼卷戲 班。“鑼戲窩裡出干梆”，正道出了它們之間的關繫。梆子戲在與鑼戲、 卷戲的同臺演出中，不斷學習。不斷壯大，成了名門望族之後，不忘昔日 提攜之恩，反過來又來蔭庇鑼戲、卷戲，仍然同臺演出，我們纔能夠看到 後來的梆鑼卷戲班。這倒是一個意味深長的延續。
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