李溪編著的《內外之間：屏風意義的唐宋轉型》選擇中國傳統藝術中的一種形式——屏風，截取一個時代，討論屏風的唐宋轉型，涉及中國文化很多重要問題，比如政治制度、倫理文化、審美生活，甚至包括文人意識的發展、中國文人獨特的物的意識以及女性空間等等問題。研究進路精致，思路綿密而又開闊，既能夠立足於基本文獻（圖像資料和文字文獻），又能充分吸收當代世界藝術史研究的多種方法，具有創新性。對屏風的研究較之巫鴻名著《重屏》又推進了一步，得到巫鴻本人的很高評價。

屏風是一件易朽之物，它在歷史上的意義 “在場”並不主要存留於考古發現中。《內外之間： 屏風意義的唐宋轉型》作者李溪 通過對屏風存在的場域、圖像、主體身份以及 用法四個角度的分析，試圖呈現出其在唐宋這 一歷史轉型期的意義變遷。處於內外之間的屏 風，透露出歷史發展中場域和話語的應合與衝 突。初唐之前，屏風主要是王家的用具。作為 公天下的代表，君主始終要承擔“無私”的身 份。在儀式的場所，它是帝王光輝形像的映照； 在帝王的內殿，它是君王日夜思省的明鏡。帝 王不合身份的“目光”往往會招致歷史的苛責。 從中唐至北宋，文人的視角滲透入屏風內外， 他們以詩畫構建出一個獨我的性靈空間。到南 宋以後，由於繪畫價值的提升，屏風逐漸喪失 了藝術品主要媒材的地位，轉而成為生活空間 裡的一件裝飾。然而，文人並沒有因此放棄以 屏風作為性靈承載的意圖，他們依然以典故的 方式，使它身上的文人意義得以流傳。

導言
特別的屏風
物的意義史研究
（一）歷時性研究
（二）共時性研究
第一章 作為權力符號的屏風
第一節 周禮中的屏風
（一）屏風之盛
（二）黼依的儀式在場性
（三）圖飾中的神權與王權
第二節 符號化的扆屏
（一）從黼依到龍屏
（二）背屏圖像的威儀
第三節 由隱而彰：屏風障蔽功能的政治倫理
（一）敬肅：君臣關繫的鞏固
（二）藩衛：中央—四方的政治空間的確立
（三）防隱：政治與倫理衝突的化解
第二章 箴銘屏風與內化的政治空間
第一節 從外彰到內省
（一）銘者名也
（二）君子之觀
第二節 座右之銘
（一）以人為鏡
（二）以史為鋻
（三）通達聖賢
第三節 鋻畫屏風之意義
第四節 “箴銘屏”與“書畫屏”之間的王道
（一）目光與身份
（二）從《無逸圖》到山水畫
（三）《周官》御屏洗二王體
小結一 **無私
第三章 玉堂屏風的話語之爭
第一節 風尚與新變
（一）隋唐五代屏障之風
（二）北宋大內屏風流觀
第二節 北宋初年的學士院玉堂屏壁畫
（一）玉堂小史
（二）院中名畫
第三節 士大夫趣味的勝利
（一）元豐改制與郭熙《春江曉景圖》屏風
（二）作為林泉之地的玉堂
第四節 郭熙山水在宮廷的落幕
第五節 試讀屏風上的《早春圖》
（一）隱秀：空間之所融
（二）流動：時間之所會
第四章 “文人屏”之樹立
第一節 “文人屏”的定義問題
第二節 典範：白居易廬山草堂內的素屏
（一）屏風的“隱”喻
（二）《素屏謠》與文人屏意義的開啟
（三）白氏屏風的視覺典故
第三節 枕屏
（一）走向內在
（二）儒者觀理
（三）文人臥遊
第四節 夢境中的山水屏
（一）離離短幅開平遠
（二）江南夢與瀟湘情
（三）四時屏風的式微
第五節 硯屏
（一）雪羽之爭
（二）寓意玩物
（三）天然圖畫
第六節 屏風上的個人與友情
（一）表演式的書寫
（二）對話中的詩畫屏
小結二 一個世界
第五章 畫屏的物化與分離
第一節 隻可展不可藏
第二節 流入世俗
第三節 從《館閣錄》看南宋日用屏風
第四節 雅俗交織的畫屏圖
（一）地獄世界的風景
（二）山水屏的禪宗寓意
（三）目光的曲從與抵抗
第六章 屏風內外的女性空間
第一節 一個禁閉空間中的女性審美
（一）深閨隱屏
（二）從凝視到窺視
（三）屏風後的自我觀看
第二節 屏風圖像轉譯的性別倫理
（一）武則天時期墓室屏風畫的政治寓意
（二）家內的平等
（三）山水屏風對女性空間的越度
結語 屏風：消逝的此在
主要參考文獻
索引