《戲史何以需辨》是中華戲劇學叢刊（**輯）第七種，主要就“戲史何以需辨”這一主題所做的思辨性論文集。作者陳多認為戲劇研究首先應辨明兩種戲劇史觀，一種是作為戲劇文學的史，一種是作為戲劇樣式寫成的史，前者以文學為中心，後者以表演為中心，隻有實現“詩本體觀”向“劇本體觀”的轉變，纔能實現戲劇回歸表演藝術的本質。作者聯繫中國戲曲發展的實際，由上古“變相祭祀”、先秦的“樂舞戲”、巴蜀的目連戲以及《白兔記》、《西樓記》等論題出發，闡發戲史需辨的實證精神，呼吁戲曲研究要從其本質為表演藝術的角度，要從眾隨俗，以演為本，切忌把戲曲研究拉入案頭研究死胡同裡。本書思辨性較強，其戲劇觀是對王國維《宋元戲曲史》裡的戲曲觀念的顛覆，因而是一本較有深度的戲劇理論著作。

總序
戲史何以需辨
戲史何以需辨
古代戲曲研究的檢討與展望
由“變相祭祀”到戲劇(論綱)
《先秦樂舞戲劇大事年表》序
書《巴蜀目連戲劇文化概論》後
鄭之珍所據“陳編”臆說
在裡程碑的基礎上繼續前進——書廖著《中國戲曲發展史》後
學習《昆劇演出史稿》的點滴體會——為悼念陸萼庭先生作
行年七十，而知六十九年之非——重讀周貽白先生的《中國戲劇史》
元明劇作談瑣
“瓊筵醉客”別解
《白兔記》和由它引起的一些思考
畸形發展的明代傳奇——三種明刊《白兔記》的比較研究
《西樓記》及其作者袁於令
杜麗娘情緣三境
以史為鋻話當今
由看不懂“戲劇戲曲學”說起——在廈門大學“‘戲劇戲曲學’學科建設研討會”上的發言稿
新世紀儺戲學發展刍議
滬劇“西裝旗袍戲”的定性問題
為可能有的*大觀眾群服務——由觀覽“南戲新編繫列劇目展演”想到的
“不可孤芳自賞，尤宜曲高和眾”——昆曲列為“人類口述與非物質遺產代表作”斷想
戲曲藝術的宮殿是由演員支撐起來的
戲劇藝術的生命力在於從眾隨俗——由周信芳先生想到的
再談戲劇藝術的生命力在於從眾隨俗
說“劇本，劇本，一劇之本”
附錄
陳多先生主要著述存目
不疑處有疑——陳多先生學術思想述評
後記