《人工開物(西南民間工藝文化生態)》編著者餘強、謝亞平
本書並不局限於有文獻記載的學術史研究的範圍，而是以田野調查為重要依據，把書面文獻資料同實際走訪有機結合在一起，以便將民間工藝的審美放入現代生態學理論的視野下加以觀照，以揭示其生命活動本真狀態的人類活動方式。同時強調研究的現場性、可靠性和原始性，目的在於賦予民間工藝文化生態的研究以真正的活力和現實的生命力。為此，本書並不刻意去追求理論的繫統性和嚴密性，而是注重從*為廣泛的社會文化層面去透視民間工藝文化所隱含的生態哲學觀念，把民間的造物活動同他們的日常生活密切聯繫在一起，以尋覓其中的造物動因。

序——何以保護民間工藝文化生態
導論
一 工藝文化生態的親和力與包容性——貴州黔東南苗族姊妹節的盛裝
二 工藝存在與生態審美體驗——雲南麗江東巴紙文化
三 民居生態優存化的環境構型——西南民居
四 審美生命力的生態創化一雲南周城扎染工藝
五 工藝與生態選擇的合——性一重慶、雲南的民間陶器
六 追尋生命自由的歷史——貴州恢順地區的蠟染工藝
七 人工自然生態的本源性與融合性——西南民間竹編工藝
八 刻記遠古的歷史“藍本”——貴州苗族剪紙藝術
九 生生不息的生命節律——重慶銅梁龍彩扎技藝
十 纔藝與智慧的結晶——榮隆二昌夏布織造工藝
十一 造型飽滿、敦厚**的生命之火——西南彝族酒器的文化生態
十二 吉祥富貴、扶正祛邪的門神——重慶梁平木版年畫
十三 三個臭皮匠，頂個諸葛亮——雲南麗江古城的皮革作坊
十四 好鋼用在刀刃上——西南少數民族的鐵制工具
十五 打鐵先要身板硬一四川自貢仙市古鎮的鐵匠鋪
十六 片紙來之難，過手七十二一四川夾江竹紙制作技藝
十七 雨巷那把桐油傘，如今撐開誰家的天一四川瀘州桐油紙傘工藝
十八 以母為尊，以女為貴一神秘的摩梭祖母屋
後記