蠟染，是我國古老的民間傳統紡織印染手工藝，古稱蠟，與絞纈、夾纈並稱為我國古代三大印花技藝。貴州、雲南苗族、布依族等民族擅長蠟染。蠟染是用蠟刀蘸熔蠟繪花於布後以藍靛浸染，既染去蠟，布面就呈現出藍底白花或白底藍花的多種圖案，同時，在浸染中，作為防染劑的蠟自然龜裂，使布面呈現特殊的“冰紋”，尤具魅力。
《蠟去花現(貴州少數民族傳統蠟染手工藝研究)》(作者周瑩)是關於貴州少數民族傳統蠟染手工藝研究的專著。

《蠟去花現(貴州少數民族傳統蠟染手工藝研究) 》基於作者對黔東南苗族侗族自治州黃平重興鄉旺壩 村家蠟染、黔東南苗族侗族自治州麻江龍山河壩繞家 楓脂染、黔東南苗族侗族自治州丹寨揚武鄉“白領苗 ”蠟染、畢節地區織金縣官寨鄉小妥倮“歪梳苗”蠟 染、安順市鎮寧石頭寨布依族蠟染的較為深入細致的 田野調查資料。 《蠟去花現(貴州少數民族傳統蠟染手工藝研究) 》的作者是周瑩。

第一章 引言／01
緣與責任／02
殊途同歸的方法／03
所言之物／04
第二章 稀世而獨立的貴州蠟染／07
資源與資本：貴州少數民族蠟染的地域特性／08
前生後世：貴州少數民族傳統服飾蠟染概貌／14
別類分門：貴州少數民族蠟染的類型及地域分布／61
第三章 古樸靚目的黃平□家服飾蠟染／65
源流與支繫：認識弓箭部落／66
蠟去花現——貴州少數民族傳統蠟染手工藝研究
生活的智慧：黃平重興鄉望壩村倬家服飾與蠟染工藝個案考察／70
族源符號：□家服飾蠟染與族群認同／93
第四章 唯美別致的麻江瑤族楓香染／105
民間文化藝術之鄉：麻江／106
繞家先民——夭苗：龍山河壩繞家簡史／109
以多為美：河壩村瑤族服飾／114
瑤斑布：河壩村瑤族楓脂染／122
第五章 神秘深邃的丹寨苗族蠟染／127
歷史語境：文獻記憶中的丹寨苗族及蠟染／128
遊心寓目：丹寨白領苗服飾蠟染考察／139
第六章 細密精湛的織金苗族蠟染／157
天下**洞：織金苗族的地域生態／158
億古思今：織金苗族的歷史敘述／163
妥保苗族風情：織金官寨鄉小妥倮“歪梳苗”服飾與蠟染／166
第七章 淳樸素雅的石頭寨布依族服飾與蠟染／18l
與石相依的石器王國：石頭寨／182
細褶青裙：石頭寨布依族服飾／187
染彩淵源：布依族蠟染史考／193
水渦渦裡的宗族秘密：石頭寨布依族蠟染／195
附錄／199
參考文獻／218
後記並致謝／227

當今**化的發展，我國少數民族傳統服飾文化 因失去原有 的生境而正在快速地消失，貴州蠟染手工藝即是其中 之一。保護 民族文化的多樣性，保護珍貴的人文資源及文化遺產 得到了眾多 有識之士的關注。如果說自己對蠟染的興趣算是緣分 ，而自己的 興趣若有幸能成為記錄民族文化、解讀民族世界觀的 一部分，那 麼對少數民族服飾文化拯救的傾情參與是值得的；倘 若當年讀 書時對蠟染僅有興趣的話，那麼**的我作為一個“ 傳道授業 解惑”的師者，理當有責任為少數民族服飾文化的傳 播獻出自 己微薄的力量。
在進行這項研究的初期，我也開始了自己攻讀跨 學科博士學 位的歷程。2009年9月，我考入中央民族大學民族學 與社會學學 院，攻讀人類學專業的博士，研究方向是藝術人類學 。在學習期 間，我不僅在課堂上和書海中結識了人類學、社會學 界的** 思想理論家泰勒、博 阨斯、懷特、哈登、列 維一斯特勞斯、薩林斯 、克利福德·格爾茨……讓我汲取了他們關於藝術研 究的養 分。無論是從進化論的科學式研究，到歷史特殊論時 期對藝術 形式與內容的關注，還是在功能主義和結構主義大理 論範式民族 志興起時期，探尋藝術在不同文化中所行使的功能和 意義，抑或 是20世紀70年代以來出現的大量以闡釋異文化藝術為 目的的“深 描”民族志，他們對藝術研究都是基於 將藝術視為文化的表征，從而探 尋藝術與文化之間的相關性。
而關於藝術的研究，真可謂言人人殊。不同學科 的研究範式 具有不同的研究指向與特點，藝術在不同學科範式“ 透鏡”的折 射下呈現出不同的色彩。藝術學的角度*傾向於對於 藝術之本體 的關注，*傾向於“談技說藝”。而在人類學的視野 下，則是傾向於將藝術 作為社會、文化子繫統而展開的個案研究。盡管如此 ，不同學科學者關注點 和方式方法的不同，並未打斷人們切磋藝術的熱情。
關於民族藝術的人類學研究實踐，有著跨學科研 究的多維認識價值，也 可以視為藝術學學科發展中的“他山之石”。人類學 對民族藝術的研究有助 於從*新的角度、*深的層次上理解和闡釋民族藝術 ，無疑也會豐碩並拓展 藝術理論的內涵。因此我想嘗試從人類學與藝術學的 雙重研究視角，進行人 類學、藝術學、社會學、歷史學等學科的交叉研究。
在我看來，不同學科的 “殊途”都是要對所研究命題進行深入剖析。無論是 藝術學視角還是人類學 視角，通過了解貴州少數民族服飾蠟染藝術，*重要 的是了解它們背後向我 們所展示的民族文化。而這種衝破學科界限和經典的 束縛，把目光轉向*為 鮮活的日常性，轉向直接生活情境的民族藝術的研究 ，可以使我們*好地把 握整體文化的發展動向。
傳統文化是民族、**或地區的文化遺產，每一 個民族都有長期積累起 來的傳統文化，然而在**化時代，少數民族傳統文 化正處在一個衝突與排 斥、交流與融合、傳承與變異共存的階段，**化對 於傳統文化的影響是 多方面、多層次的。自古以來，傳統和文化都不是一 成不變的，任何價值觀 念，都需要不斷地在現實中尋找自己的合理性。貴州 少數民族服飾蠟染手工 藝作為一種民族藝術，不僅受地域傳統文化的和所在 **社會、政治、經濟 環境的影響，而且在資訊發達的世界一體化時代裡， 還受**時尚文化的影 響。因此，本項研究在釐清所研究命題的歷史的前提 下，期待能對其當下的 發展變化做出清晰的勾勒。P3-4