了得網藝術_紅丹門神--佛山木版年畫/廣東非物質文化遺產叢書

佛山在明、清時期就已成為中國**的年畫產地，《辭海》有專門記載：“佛山木版年畫是我國民間年畫之一，是華南地區**的民間木版年畫，因在廣東佛山鎮生產而得名。”佛山年畫的歷史並不長，但其源頭卻古老而遙遠。而*早的年畫與門神有關，正如門神成為年畫的代名詞，“紅丹門神”成為佛山年畫的代名詞。
關於佛山年畫到底起源於何時，目前有不止一種觀點，尚難定論，但可以肯定的是，佛山年畫的出現不是孤立的，它是在中國木版年畫興起的這一大背景下出現的，有歷史、文化的因緣。對佛山年畫的尋根溯源，有必要對其源起的歷史背景和文化氛圍進行探究，還需要對當時的社會經濟狀況和工藝發展水平，以及對年畫的特點、與民俗的關繫進行研究，這樣纔有助於找到佛山年畫孕育、萌芽和源起的因由。
門神畫起源於桃符年畫起源於何時？眾說紛纭，尚難定論。可以達成共識的是，年畫的起源和春聯一樣，都和古代的桃符有關。*早與門神相關的物品是桃符，*早的門神是“桃人”。
在古代，桃木有“鬼怖木”之稱，桃木驅鬼闢邪的信仰由來已久，並且從來都關乎門戶。《戰國策· 齊策》也寫到削刻桃梗、飾為門神的風俗。桃符發展到後來，漸漸分化成春聯及門畫，其中的門畫就是年畫的前身。
門神起源於桃符之說在歷**沿襲下來。明代馮應京(1555—1606，明萬歷進士)在《月令廣義· 十二月令》中說：“道家謂門神，左日門丞，右日門尉。蓋司門之神，其義本自桃符。”桃木治鬼的傳說豐富多彩，那麼古代中國人為什麼認為桃符能治鬼闢邪呢？歸納起來，大致有如下理由：桃有神秘的力量傳說桃木具有某種神秘超人的力量，據稱射日的後羿就死於桃杖之下。如西漢劉安(前179—前122) 《淮南子·詮言》中說，羿死於桃木大杖：“王子慶忌死於劍，羿死於桃桔。”東漢許慎還專門為這個桃木大杖作注解，稱該大杖以桃木為之：“大杖，以桃木為之，以擊殺羿，由是以來鬼畏桃也。今人以桃梗，經寸許，長七八寸，中分之，書祈福禳災之辭。” 這個傳說在《孟子》中就有，是“逄蒙學射於羿”的傳說。傳說中，羿因射日，成為天下聞名的神射手，逄蒙拜羿為師學藝，學成後卻恩將仇報，從老師身後下毒手，舉起桃木大棒向羿的後腦勺猛砸。羿死後，做了閱領萬鬼的官。
古人關於桃木闢邪的聯想，或許與這一神話故事有關。在古人的想像中，桃木棒連統領眾鬼的羿都能擊殺，用來制鬼就*不在話下了。
桃令鬼害怕《禮記·檀弓下第四》：“君臨臣喪，以巫祝桃茢執戈，惡之也。”鄭玄注曰： “桃，鬼所惡。茆，萑苕，可掃不祥也。” 《藝文類聚》卷八十六引《莊子》佚文： “插桃枝於戶，連灰其下，童子入不畏，而鬼畏之。”長沙馬王堆漢墓出土的醫書《五十二病方》也提到了“取桃東枝”，用來驅鬼。
桃木驅鬼，還見於湖北雲夢睡虎地秦簡。
桃為神樹仙木《詩經·桃夭》曰：“桃之天天，灼灼其華”， “桃之天天，有黃其實”，“桃之天天，其葉蓁蓁”，對桃極其贊美。所以它在人們的心目中變成了靈物。
說它有除災避邪、制鬼的功用，故有“神樹”、“仙木”之名。
《太平御覽》引《典術》雲：“桃者，五木之精也，故壓伏邪氣者也。桃之精生在鬼門，制百鬼，故今作桃人梗著門以壓邪，此仙木也。”而桃人其實是兩位神將神荼、郁壘的化身。唐代《朝野金史》卷三說，正諫大夫明崇儼有法術，他曾“書二桃符，於其上釘之，其聲寂然”，在地窖上釘桃符，止住了地窖下樂妓的演奏，這就是桃符的法力。
傳說中的桃木有制百鬼的神功仙術，取它來削刻桃人，像征門神，加上造型中制鬼的形像，*有懾服力。
桃可闢邪敦煌遺書中唐代詩人王梵志的《父子相憐愛》中寫道：“東家打桃符，西家懸赤索。”桃符與赤索都是置於門前的闢邪物。宋代洪邁《夷堅乙志》“司命真君” 條寫福州人餘嗣的夢，涉及以桃符厭勝之說：“輒有壓禳之術，公到家日，取門上桃符，親用利刃所碎，以淨籃貯之。至夕二*，令人去家一裡外，於東南方穴地三尺埋之。此人出，公即靜坐，冥心咒日： ‘天皇地皇，三綱五常。急急如律令。’ 俟其還，乃止。” 可見，桃符就是闢鬼祛邪的“符”。這些都反映了當時人們對桃符的迷信心理。P17-21

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