維納斯神話和藝術的歷史源遠流長，謝其淼編著的《維納斯藝術的故事》配合百餘幅精美的圖像，對維納斯的神話傳說、雕刻和繪畫的起源、掌故和演變，以說故事的方式做繫統性的重點解說，具體而微地描述出維納斯這位像征愛情和女性美高雅豐饒的女神與藝術的故事。

謝其淼編著的《維納斯藝術的故事》以一百多幅西方名畫描繪維也納 的典型之美，以說故事的方式重點解說維納斯的來去芳蹤 維納斯（Venus）原是古代義大利司掌原野和園林的女神，也是羅馬神 話中的美與愛之女神。紀元前217年羅馬人統治希臘後，兩國神話傳說逐漸 接近和融合，認為維納斯就是在希臘職掌愛與美的女神阿芙羅蒂 （Aphrodite），因為兩位女神的職司和性格都很類似，因此並列為祭祠偶 像，而且彼此混同稱呼，於是逐漸合而為同一神隻了。到後來甚至大部分 的人隻知道有維納斯女神，而遺忘了阿芙羅蒂。 出身尤利西亞氏族的凱撒，為了政治目的而提倡崇拜維納斯，在紀元 前46年聲稱自己是阿芙羅蒂的後裔，並建神廟獻給「孕育萬物之母維納斯 」。之後，執政的龐培和哈德良皇帝也紛紛建獻維納斯神廟，維納斯的地 位當然隨之備受尊崇，也深受人民的愛戴和崇拜。 維納斯像徵愛情和女性美，也是一位高雅和豐饒的女神，自古就成為 重要的藝術題材之一。最著名的是1820年在希臘米羅島山洞發現的〈米羅 的維納斯〉（亦稱〈斷臂的維納斯〉）雕像，充份表現出古希臘人追求調 和、均衡等人類完善的美，至今仍為西方美術追求女性肉體身材美的重要 標準。尤其是自義大利文藝復興時期之後，這種歌頌肉體美的精神更加活 躍。 維納斯神話和藝術的歷史淵源流長而浩大，《維納斯藝術的故事》配 合精選一百多幅的精美圖像，對維納斯的神話傳說、雕刻和繪畫的起源、 掌故和演變，以說故事的方式作繫統性的重點解說，希望能夠具體而微地 描繪出維納斯的來去芳蹤，雅俗共賞。

導讀
前言 美與愛的女神維納斯
古代篇
諸神的時代
8頭身美人從何而來？
姿勢的競爭
羅馬人的厚愛
中世紀北方篇
受難時代的維納斯
人體造型的變遷
維納斯誕生的秘密
維納斯的情人
維納斯的反復性格
找機會和美女們較量
拜見持有物
文藝復興篇
光榮的時代
波提切利看過真的**嗎？
維納斯橫躺下來了
維納斯**——提香
矯飾主義篇
享樂的時代
喜愛冰冷的肌膚
楓丹白露派的奇特世界
逐漸成熟的身體
十九世紀篇
羅馬之母
迷亂的時代
多姿多彩的新古典繪畫
再見！維納斯
結語

1．諸神的時代 現存世界各地**美術館中所見的古代維納斯雕像約有2 000件之多， 這裡所介紹的僅是從公元前5世紀希臘時期到公元2世紀左右，多數在羅馬 時代創作或模刻的作品。
公元前5世紀的雅典已是擁有統治機能的政治都市，繁榮地過著安定的 生活，也培育了豐富的學術和藝術，尤其對自然和人間的興趣極高。如前 所敘，在雕刻上，從過去直立不動的立像演變為有寫實性、有動作和表情 的雕刻，到公元前4世紀時已發展成栩栩如生的寫實主義人體雕刻。
希臘無論從哪個角度看都是一個擁戴偉大諸神的國度，供奉在神廟裡 的神像四周，大多圍繞著美麗的青年人體和運動競技者的雕像，益增其受 擁戴和崇拜的神采。現在雅典阿克波裡斯之丘上重建的巴特農神殿中，所 安置的菲德亞斯的智慧女神雅典娜也是那個時代的作品。據說約在同一時 期他和弟子也曾以相同的理想型雕刻維納斯像，可是原作已經失傳，其姿 態也已不可考了。
稍晚的公元前4世紀，希臘因為和斯巴達交戰30年，疲憊的市民雖然喪 失了對政治的熱情，但卻增強了作為藝術之都的性格。在雕刻中，此前的 嚴格、高潔的雕像，被洗練、官能性的雕像所取代，維納斯像在這個時代 雖仍然尊貴，但以讓人眼睛*為愉悅的**像而大獲人氣。維納斯自傳人 羅馬之後又與當權者結合，*進而滲人了信仰的性質。
羅馬在公元前2世紀的後半，是支配地中海的一大勢力，大約就從此時 期開始信仰維納斯。在公元前1世紀尤利烏斯·愷撒登場時，維納斯的地位 *為提高，成為尤利烏斯家族的家神。愷撒制訂了羅馬市的宏偉都市計劃 ，其中也建設了以維納斯神廟為中心的愷撒廣場，現在羅馬廣場遺跡的內 側仍然可以看到該神廟的殘留建構。
羅馬雖然在政治上征服了希臘，但在學術上、藝術上不得不為希臘所 俘虜。政治家和商人們都競相搜購希臘的雕刻，每有原創性的作品完成， 馬上召集工匠復制，因此維納斯像得以大量流傳下來成為所謂的“羅馬拷 貝”。但現在我們實在很難再貶抑視之為“拷貝”，因為它們畢竟承繼了2 000年的歲月，何況又是經過嚴選的名作。
2．8頭身美人從何而來？ 維納斯的圖像*初是從何時開始的？依美術**的說法，在公元前5世 紀左右希臘已出現了阿佛洛狄忒的著衣像，公元前4世紀大畫家阿倍裡斯雖 然開始描繪她從海中出現的**，因為作品也已失傳，所以誰也不能明確 證實當時的維納斯圖像究竟如何。
至於站在貝殼上，或橫躺海浪之上的姿勢是從何而來的？依古希臘的 “波美羅斯贊歌”所敘：“女神在火焰似的光芒中天旋地轉似的暈眩著， 腕上戴著螺旋般轉動的手鐲，耳垂上掛著花開似的耳環……”以抽像式的 形容和對裝飾品的描寫來贊美維納斯的誕生，但對她的身材和姿態並未觸 及，因此之後的維納斯圖像應是畫家和雕刻家的創作吧。
那麼，希臘人的規範，也就是人體比例美的意識在何時、如何建立的 纔是問題的關鍵點。
依照美術史書上的說法：人體比例美的意識*初是7頭身，之後纔變成 8頭身，這可能與希臘人偏好3：5：8的黃金分割比率大有關繫。
*早的**男性像是公元前5世紀雕刻家波流克雷德斯創作的雕刻《持 *男人》，是休息姿勢的典型雕像。他雖然是7頭身，但那時還沒有**女 性像的出現。進入公元前4世紀時雖然贊美肌肉型的男性，但*贊賞具有柔 軟彈性的年輕身體，這時纔出現8頭身的男性像。剛好就從同一時期開始出 現女性全裸像，也許是將研究年輕男子的比例應用到女性**像上的緣故 ，纔有8頭身女像的出現。
這些年輕男性大約隻有16～17歲左右，毛發未豐、肌膚光滑，還未完 全成長為青年人的身體，因為將這應用到女性像上，當然成為缺少應有的 母性和豐饒感的體型。
這些女性雕像本來就不是女性的姿態，而是從當時已經相當熟練的這 些男性**像出發，因為出自少年運動員的健全肉體美，畢竟存有對溫和 少年愛的關繫。要從少年像轉化成女性像的流程，**是另一次元的問題 ：制作畫坊的師傅要如何將人體比例數值化，纔能**教導從事制作的弟 子雕工們，例如：乳房的位置在哪裡？肚臍要放在何處？都需要規格化。
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