絲織刺繡是一門歷史悠久的中國傳統手工技藝，其技藝精湛，色彩濃郁鮮艷，具有獨特的藝術風格和特色。地域環境對刺繡的形成和發展起著很大的作用。張碩、劉玉堂、王玉德主編的《長江流域的絲織刺繡》是對中國長江流域的**傳統文化進行的全景式記錄和梳理，通過論述刺繡在長江流域產生、發展、興盛的歷史以及刺繡領域名品名作、**歷史人物等，為讀者提供了較為完整的長江流域刺繡文化展示，具有很高的學術價值。同時，本書運用大量的圖片，反映了我國刺繡文化的博大精深。

《長江文明之旅》叢書分為《長江流域的名山奇 峽》《長江流域的樓臺亭榭》《長江流域的歲時節慶 》《長江流域的飲食生活》《長江流域的名城古鎮》 等32冊，著力把握長江流域經濟社會發展新特征，深 入挖掘長江文化底蘊和特質，以求全面、繫統地展示 長江文明。全套書包括500多萬字和上千幅圖片，融 知識性、趣味性、思想性、可讀性於一爐，雅俗共賞 ，適合全民閱讀。走進長江文明館，閱讀“長江文明 之旅叢書”，一部波瀾壯闊的史詩畫卷慢慢打開，一 條浩浩大江的光陰故事鮮活呈現！ 張碩、劉玉堂、王玉德主編的《長江流域的絲織 刺繡》為其中一冊，介紹了長江流域的絲織刺繡的有 關知識。

長江：錦繡黼黻的母親河
蓓蕾初露：史前時期長江流域的絲織刺繡
中華蠶神嫘祖
撲朔迷離的半個蠶繭
神秘莫測的紡輪
一次*有說服力的考古發現
原始腰機的出現
大放異彩：先秦時期長江流域的絲織刺繡
三星堆文明與古蜀國絲織刺繡
“地下絲綢寶庫”與楚國絲織刺繡
楚帛畫：先秦繪畫藝術的“雙璧”
楚風漢韻：秦漢時期長江流域的絲織刺繡
震驚世界的又一“地下絲綢寶庫”
走進馬王堆“地下絲綢寶庫”
繁花似錦：隋唐時期長江流域的絲織刺繡
三分天下有其二
蜀錦之盛
唐詩與長江流域的絲織刺繡
唐代絲織品貿易
清麗雅致：宋元時期長江流域的絲織刺繡
跌宕起伏的蠶桑絲織業
中國絲織業中心的確立
宋元時期長江流域的織物
宋元時期的絲綢貿易和流通
雲蒸霞蔚：明代長江流域的絲織刺繡
桑樹遍野的江南之地
體繫完備的官辦絲織刺繡業
新生的個體絲織刺繡手工業
分工專業的絲織刺繡業
工藝出眾的絲織刺繡物
異軍突起的顧繡
無絲不成鎮
繁華閱盡：清代長江流域的絲織刺繡
官營與私營
江南三織造
補服與“衣冠禽獸”
輯裡絲
五彩繽紛的絲織刺繡品
蘇繡、湘繡和蜀繡
《紅樓夢》與清代長江流域的絲織刺繡
爭奇鬥艷：長江流域少數民族的絲織刺繡
長江流域少數民族的服飾和絲織刺繡
長江流域少數民族的絲織刺繡工藝
主要參考文獻
後記

一個人從呱呱墜地到壽終正寢，一般要度過幾十 年乃至上百年的漫長歲月。在人生旅途中，我們*主 要的生活內容，基本上可以用“衣食住行”個字來概 括，由此可見“衣”在人類社會生活中極其重要的地 位。
的確，服飾是人類生活的重要因素之一，也是人 類區別於其它動物重要標準之一。服飾文化也是人類 文明的重要表征之一，與人類的政治、軍事、經濟、 文化活動以及思想、道德、倫理、審美等息息相關， 密不可分。同時，服飾及服飾文化在不同的時代、不 同的社會、不同的地域、不同的民族間也呈現出風格 迥異的鮮明特征。
中國是世界文明古國，人們也習慣將中國稱為“ 衣冠王國”，由此可以看出服飾文化在中國古代文明 中的重要地位。中華服飾文化是一個復雜的繫統，包 括起源、風格、演變、習俗、信仰等諸多方面。其中 ，絲織刺繡是中華服飾文化百花園裡的一朵奇葩，風 姿搖曳，鮮艷奪目。
長江流域是中華文明的發祥地之一，是中華民族 的又一個搖籃。研究表明，早在鴻蒙混沌的新、舊石 器時代，長江流域已是人類活動頻繁的地區，人們在 此勞作繁衍，生生不息，創造了**風采、足可與黃 河文明並肩媲美的長江文明。在長江文明的寶庫裡， 服飾文化特別是絲織刺繡是其中*為奪目的明珠之一 。而且，長江流域的人類服飾文化(包括絲織刺繡)與 長江文化亦步亦趨相始終。
考古資料證明，早在六七千年前，長江流域的先 民就和黃河流域的先民一樣，已經初步認識並且開始 利用動物纖維和植物纖維如蠶絲、麻、葛等作為人類 早期服裝的面料。在認識蠶絲、葛、麻這些動物纖維 和植物纖維的特性以後，先民不約而同地選擇了紡輪 作為紡績纖維的工具。紡輪可以說是人類*早使用的 紡線工具，是現代紡織業裡廣泛使用的紡錠的鼻祖。
長江流域新石器時代遺址出土的紡輪，不僅數量多， 而且制作精美，很多紡輪上都刻有紋飾或施以不同顏 色的彩繪，光彩奪目，令人愛不釋手。僅從彩陶紡輪 的裝飾這一點考量。就可以說明長江流域新石器時代 原始紡織業的進步與發達。而精心彩繪、充滿藝術氣 息的彩陶紡輪，似乎也昭示了長江文明浪漫放達的先 聲。
繼紡輪之後，長江流域的先民在掌握並使用原始 紡機方面又一次走在了中華民族的前列。
在距今6000多千年前的浙江餘姚河姆渡新石器時 代遺址，在眾多的出土文物中，我們**驚喜地發現 了一批木器，包括木刀、圓木棒、木杆等。經過對比 研究，它們與目前生活在雲南的彝族、海南的黎族仍 在使用的織布腰機上的構件幾乎一模一樣，這些出土 的木器基本上可以復原成功為一架性能完好、工作正 常的腰機。
浙江餘姚河姆渡遺址出土的原始腰機，說明至少 在新石器時代早期，長江流域的紡織技術已經走了中 國的前列。因為原始腰機的出現，表明真正意義上的 紡織技術的誕生。自此，人類纔正式踏人穿著服用紡 織品的時代，這是一個劃時代的標志，意義非凡。
無論從養蠶、繅絲、原始人工紡織以及原始機織 等方面來看，長江流域均開風氣之先，長江流域也因 此理所當然地成為中國絲織刺繡的搖籃。
夏商周時期特別是商周時期，中國社會的各個層 面都發生著***的震蕩與變化，作為人類社會生 活重要內容之一的服飾文化也不例外。由於年代久遠 ，加之文獻記載語焉不詳，同時服飾文物又特別難以 保存，致使我們對商代絲織情況知之不多。從有限的 地下文物材料及甲骨文、《詩經》等文獻材料透露出 的鱗爪材料中，我們可以看出，商周之際，絲織手工 業已經具備一定規模和一定的工藝水平。
如商代的甲骨卜辭中，有“桑”、“蠶”、“絲 ”、“帛”等像形文字，還由此衍生出100多個有“ 繫”字偏旁的字。除了這些單字之外，還有一些有關 蠶桑的完整卜辭和祭祀蠶神的卜辭。河南安陽大司空 商墓和山東益都蘇埠屯商墓都出土過玉蠶。這些甲骨 卜辭和玉蠶，昭示一個準確無誤的事實：商代已經具 備一定規模的絲織業。
至於各地絲織業的發展水平，我們認為，當時黃 河流域由於文明進程較快，其絲綢工藝相應也比較發 達，今山東、河南、陝西一帶當時都有大片桑林，即 一明證。但不可忽視的是，在長江流域的四川、江蘇 等地也存在植桑、養蠶，這應該是吳興錢山漾新石器 時代絲織業的餘韻流風。這也是自宋以後，江南地區 獨領中國絲綢文化風騷的先聲。所以，在夏商時期， 長江流域的絲織刺繡發展水平，基本上與黃河流域是 同步的。P2-3