張超主編的《中國雕刻文化入門》按雕刻的質體分章，分別講述了磚雕、石雕、木雕、竹雕、玉雕、牙雕等六個方面的入門知識。對以上各種雕刻作了比較繫統、詳盡的闡述，並附有大量精美的圖片加以說明。希望通過本書，讓雕刻這門國粹藝術能為廣大讀者所認識、珍愛、傳承，使中國的文化遺產能得到社會各界的關注、保護、利用，讓中國的精神財富能為全人類所共有、共賞、共享。

《中國雕刻文化入門》由張超主編。 《中國雕刻文化入門》帶你閱讀中國雕刻文化，品鋻藝術大師傑作。 中國的雕刻藝術有著悠久的歷史，品類繁多，雕工精湛，主要有石雕、 木雕、磚雕、牙雕等。雕刻藝術作品中的人物、動物、植物或是風景，都惟 妙惟肖，形神兼備。雖然這些藝術傑作多出自一些默默無聞的工匠之手，但 千百年來，它們伴隨著人們的物質生活和精神生活而流傳至今。它們充分表 現出民間藝術精湛的技藝、巧妙的構思和奇特的創造力，具有極高的藝術價 值和歷史人文價值。

第一章 磚雕
第一節 磚雕的起源與發展
第二節 磚雕的用途
第三節 磚雕的工藝流程和技法
一、制磚工藝
二、磚雕工藝的主要技法
第四節 磚雕的題材類型
第五節 磚雕的分布流派與特色
一、河州磚雕
二、天津磚雕
三、山西磚雕
四、徽州磚雕
五、蘇州磚雕
六、廣東磚雕
七、西吉民間磚雕
八、東陽磚雕
第二章 石雕
第一節 石雕的起源和發展
一、石器時代石雕
二、秦漢時期石雕
三、魏晉南北朝石雕
四、隋唐五代石雕
五、宋代石雕
六、遼金元石雕
七、明清石雕
第二節 石雕的種類和用途
一、按制作工藝分類
二、按石雕的用途分類
第三節 石雕的題材
第四節 石雕的分布流派與特色
一、徽州石雕
二、惠安石雕
三、壽山石雕
四、青田石雕
五、溫嶺石雕
六、嘉祥石雕
七、曲陽石雕
八、蘇州石雕
第三章 木雕
第一節 木雕的起源與發展
第二節 木雕的形式品類
一、建築木雕
二、家具雕刻
三、工藝木雕和藝術木雕
四、根雕
第三節 木雕工藝流程和雕刻技法
一、木頭的特性及選材
二、木材的干燥處理
三、雕刻步驟
四、雕刻技法
第四節 木雕的題材
一、紋樣圖案
二、寓意圖案
第五節 木雕的分布流派與特色
一、浙江東陽木雕
二、寧波朱金木雕
三、黃楊木雕
四、潮州木雕
五、福州木雕
六、徽州木雕
七、蘇州木雕
八、雲南劍川木雕
第四章 竹雕
第一節 竹雕的起源和發展
第二節 竹雕的種類及雕刻手法
第三節 竹雕的流派與風格
一、嘉定派竹雕
二、金陵派竹雕
三、浙派竹雕
四、徽派竹雕
五、其他竹雕名家
六、桐鄉竹刻
第四節 明清竹雕藝術品鋻賞
一、竹雕筆筒
二、竹根雕刻藝術品
三、竹臂擱
四、翻簧竹雕
第五章 玉雕
第一節 玉雕的起源和發展
第二節 玉雕的種類
一、禮器玉
二、殉葬玉
三、裝飾玉
四、器具玉
第三節 玉雕的工藝流程
第四節 玉雕的分布流派與特色
一、北京玉雕
二、海派玉雕
三、揚州玉雕
四、南陽玉雕
第六章 牙雕
第一節 牙雕的起源和發展
一、牙雕藝術的萌芽
二、商周時期的牙雕
三、秦漢時期的牙雕
四、隋唐宋元時期的牙雕
五、明代牙雕
六、清代牙雕
第二節 牙雕的種類
第三節 牙雕的工藝流程和技法
一、工藝流程
二、牙雕的技法
第五節 像牙雕刻的流傳
一、廣州像牙雕
二、蘇州像牙雕
三、北京像牙雕

第四節 磚雕的題材類型 磚雕，俗稱“硬花活”，是中國一種古老的建築裝飾藝術。它是以 物質生產為基礎，伴隨著建築的發展、磚制材料在建築中的應用而出 現的，是為了滿足當時人們樸素的精神需求、信仰追求和審美要求等 社會生活的需要而創造的藝術形式。磚雕圖案從早期的簡單粗獷、樸 素的紋樣，逐步演變到後期的繁復、細致華麗的結構，形成了自己獨特 的藝術風格。磚雕圖案的題材大致可分為神祗、人物、祥禽瑞獸、花草 山水、器物、錦文和字符等。民間藝人們在設計磚雕和選用題材時，經 常采用諧音、隱喻、借代、比擬等表現手法。以人物為主的題材在所有 磚雕中被視為精工細作的中心，占了很大的比重。以人物為主的題 材，內容包括神話傳說、戲曲圖譜、民間故事、習俗等。在花鳥、動物為 題材的磚雕裡，較多出現的是獅子圖案，有獅子滾球，大獅小獅翻騰、 對舞、立坐俯仰等各種姿態。在民間藝人的傑作裡，獅子被表現得威 猛而又可愛，兩種對立的感覺巧妙地糅合在一起。被視為傳統的靜物 畫的“博古圖”，在磚雕圖案中也占有一定位置，這些琴棋書畫、鐘鼎古 玩被組織在卷草、回文環繞的花邊錦帶中，琳瑯滿目，雅趣橫生。
影壁是人們進入大門的**道景觀，也是吉祥圖案**集中的地 方。人們把對美好生活的向往和對和平富裕的追求，體現和寄托在影 壁上雕刻的吉祥圖案形式中，希望在與這些圖案朝夕相處的過程中， 會潛移默化地受到它的影響。
影壁磚雕紋飾題材廣泛，包括福、祿、壽、喜等吉語文字，以及寓意 吉祥的人物、動物、花草等。例如，以如意、柿子、萬字組成“萬事如 意”，以牡丹、鳳凰組成“吉祥富貴”，以梅、蘭、竹、菊組成“四君子” ，以 大像、寶瓶組成“太平有像”，以牡丹、海棠組成“富貴滿堂”，以壽字、 蝙蝠組成“五福捧壽”，等等，表達的都是一種吉祥內容和美好願望。
其中“五福捧壽”中的五福是中國傳統中*重要的觀念之一。《書 經》記載，五福是：一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰修好德、五曰考終 命。其中： “壽”是命不夭折而且福壽綿長，意為長壽。
“富”是錢財富足而且地位尊貴，意為富貴。
“康寧”是身體健康而且心靈安寧，意為健康安寧。
“修好德”是生性仁善而且寬厚寧靜，意為品德仁厚。
“考終命”是能預先知道自己的死期，意為善終。
人們在追求幸福、長壽、康寧的同時，將具有良好的道德品質也算 作人生的一大福氣，體現了人們在追求身體健康的同時，同樣追求心 理健康的思想觀念。
民間影壁的圖案形式豐富多彩，內容也兼收並蓄，裝飾中常常出現 儒、釋、道三教內容並存的現像。常見的吉祥圖案中，道家神仙形像的 出現*為普遍，福、祿、壽三星，明八仙和暗八仙等常被雕刻在影壁的 顯要位置，以求神仙保佑。佛教法器“八吉祥”，也是磚雕裝飾的主要 圖案之一，法器包括法螺、**、寶傘、寶幢、蓮花、寶瓶、金魚、吉祥結 。
民間相信“八吉祥”具有避兇趨吉、轉禍為福的能量。而像征君子品質 的梅、蘭、竹、菊等裝飾則是儒家思想的體現，儒家的理念還以文字形 式出現在磚雕上，如“樹德”、“種德儲榮”、“積善”、“鳶飛魚躍”等 ，這 裡面“鳶飛魚躍”四字在儒教中有著*深的含義，它出自《詩經》“鳶飛 戾天，魚躍於淵”的詩句，表面的意義是表現大自然生機無限的妙景， 但《中庸》中對此有這樣的解釋：老鷹高高地飛在天上，魚兒深深地遊 在潭中，是說中庸之道能上下明白貫通啊，君子奉行的中庸之道，是從 普通男女的凡事中開始的，發展到它的*高境界，就可能明了天地間 一切事物。
在民間豐富的磚雕圖案中，包含著人們樸素的生活觀念和健康樂 觀的精神追求。
從磚雕藝術風格來說，明代的風格比較古拙樸素，用刀剛勁洗練， 造型雄渾有力，注重整體效果，頗有漢畫像磚、畫像石的風味。手法一 般為浮雕或淺圓雕。景物前後緊貼，多借助於線刻造型，但富於裝飾 趣味。到清代，逐漸流於細膩繁縟，注重情節性構圖。一塊方不盈尺 的磚坯上*多時可以透雕90個層次，整個畫面的布局也采用了立軸 和手卷式的章法，顯得*加端莊嚴謹。
磚雕這種民間工藝美術，至少也有一千多年的歷史，是勞動人民為 適應生活需要和審美要求就地取材而創作的。磚雕的實際運用範圍 正日益擴大，除了古典式園林的屋面的門樓、門罩、回廊的窗、景門上 的門楣、漏窗間的嵌畫、角花以及樹、閣、廳事、亭臺等處，都可根據適 當的位置，靈活設計，收到裝飾美的藝術效果。隨著社會文明建設的 發展，磚雕藝術將以它取材簡易、雕制便捷、內容豐富、形式多樣、群眾 喜愛、雅俗共賞等優點，*廣泛地進人人民的生活，它將會與其他傳統 工藝美術一樣，通過藝術實踐的革新，創造出*完善的風格來。
P19-22