了得網藝術_雕鏤天工--廣東木雕/廣東非物質文化遺產叢書

浮濱文化是粵東與閩西南地區的一種區域性文化，其年代，多數學者認為在商代，下限或可能至西周前期。璋形物*早見於中原的龍山文化(前 2500-前2000)，夏商之際已演變成一種禮器或宗教法器。在揭陽市仙橋鎮的浮濱文化遺跡，出土的兩件石質牙璋，加上香港大學饒宗頤學術館館藏的一件原出土於潮汕的牙璋，這三件牙璋與陝西神木石峁、四川廣漢三星堆、山東五蓮上萬家溝村及廣東增城紅花林等處出土的同類牙璋有相似之處，其差別則是揭陽璋為石質，而不是玉制。這可以說明中原文化向潮汕滲透或傳播，*遲也應在西周時期。
歷來人們幾乎都用“蠻”字來統稱春秋戰國以前的我國南方的遠古先民，潮汕地區也在其中。春秋後期，勾踐滅吳，越人稱雄，南人開始被稱為“越”。百餘年後，楚威王大敗越國，“越以此散”。越人大量流散於南方各地，從戰國開始，將南方各部族稱為“百越”或“百粵”。在很多古代典籍中也稱古潮汕“亦古閩越地”。在潮汕各地出土的有本地特色的青銅器，經鋻別也具有吳越文化特征。也就是說，無論是從史籍考證，還是考古發現，潮汕的遠古居民，應是越族，其文化也同屬南蠻文化。
現在的潮汕人基本是中原遷入的漢人(本地土著也早已漢化)。中原士民人潮，有史可考的是秦始皇三十三年(前214)，秦始皇派兵平定百越，在今粵東的潮汕、興梅，閩南的龍溪、漳浦一帶建守戍區，置揭陽縣(隸屬於南海郡)，將其納入秦王朝的中央集權制轄區。
除秦時屯戍士兵外，見於史籍記載的較大規模的中原人人潮，是漢武帝時期，漢武帝命史定為“護駕將軍”，隨王恢援助南越，後史定為南越揭陽(縣)令二十餘年。另外，漢武帝元鼎五年(前112)，餘善從閩南以八千兵士隨樓船將軍擊呂嘉，兵至揭陽，以“海風波”為由而屯住揭陽。隨著東越、閩越的滅亡，中原人的人住，百越人不斷地被漢化，百越各個部族逐漸融合到統一的中華民族之中。而現在的潮汕人，主要以漢以後由福建輾轉人潮的中原漢人為主。
中原人的遷入，不單為古潮帶來人口增加，促進經濟發展，同時也影響和改變其文化、歷史的發展軌跡。
潮汕文化是海內外潮人的根。生活在潮汕地區的潮汕人，是漢民族中具有獨特文化面貌的一個支繫。潮汕文化歷史悠久且**特色，有中原古文化“活化石”之稱。所以可確切地說，潮汕文化的主體是中原文化。潮汕文化無論是語言文字，還是宗教意識，乃至於一般的民俗、造物、用器等方面，與中原文化都存在著聯繫。潮汕文化的形成是一個漫長和復雜的過程。
秦、漢以後，漢文化向粵東擴展，東晉、南宋政治中心南移，對粵東文化產生了巨大的影響。晉、唐時期，中原主流文化影響逐漸擴大。宋、元時期，大量的中原移民入潮，閩文化也從北而來，使潮汕地區全面開發，是潮汕文化形成的重要時期。
然而中原文化是作為外來的移民文化而進入潮汕的，它在長途跋涉和亂世的顛沛中，觀念、習慣都受到挑戰、考驗，以至被修改和變通，大大不同於中州本土的原生文化，但其精華主體部分仍存。大量的歷史記載和考古發現都可證明，在中原文化進入粵東之前，潮汕便有百越文化的存在。即是從史前到戰國再至漢初，潮汕地區先民的文化特征與閩南基本一致。潮人敬事鬼神特別虔誠隆盛，一年到頭祭祀時節的日子數不勝數，這就是古越人“信鬼而好祀”的泛靈傾向遺風。後來在長期的歷史發展過程中，由於中原、長江流域文化的滲人，土著文化被逐步地吸納、轉化，而外來的漢文化在一定程度上也“入鄉隨俗”，至明、清時期，*終形成有鮮明特征的潮汕民繫文化。所以潮汕文化是以變異的形態融人於中華文化主體中的。P3-5

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