西藏是我國不可分割的重要組成部分。生活在雪域高原上的藏族人民，用他們的勤勞、勇敢和智慧創造了燦爛的西藏文明，其中*令世人矚目的就是雕塑藝術。
多年來，作者走過西藏很多地方，昌都、山南、拉薩、那曲、阿裡、日喀則……到過很多藏傳佛教寺廟，寧瑪派的、噶當派的、薩迦派的、噶舉派的、格魯派的，還有夏魯、覺囊派的寺廟。見過眾多造型奇異的、牛頭馬面的、多手多足的、形像怪誕的塑像：金的、銀的、銅的、木刻的、石雕的、泥塑的……那樣陌生，又那樣神奇，《西藏的雕塑》記錄了這一切。

西藏雕塑是西藏藝術的集中體現。本書力求以通俗、簡練的文字，對西 藏佛教雕塑的發展、題材、流派、特征，以及寺院雕塑、佛塔雕塑等進行較 全面的敘述，對造型藝術中的雕(木雕、石雕、金屬雕)、刻(木刻、石刻、 印刻)、塑(泥塑、擦擦、酥油花)等做了較為詳細的介紹，內容豐富，條理 清晰，既是讀者了解西藏雕塑的工具書，又能使讀者獲得西藏藝術方面的啟 迪，頗具藝術價值、史料價值和收藏價值。

前言
上編 西藏雕塑述略
第一章 雕塑流變
第一節 雕塑的發展時期
1.並存時期雕塑
2.形成時期雕塑
3.成熟時期雕塑
4.繁縟華麗時期雕塑
第二節 雕塑的題材內容
1.諸佛題材的雕塑
2.菩薩題材的雕塑
3.佛母題材的雕塑
4.本尊題材的雕塑
5.明王題材的雕塑
6.護法神題材的雕塑
7.祖師題材的雕塑
8.活佛題材的雕塑
9.壇城題材的雕塑
第二章 雕塑風格
第一節 雕塑流派述要
1.印度雕塑流派
2.尼泊爾雕塑流派
3.斯瓦特雕塑流派
4.克什米爾雕塑流派
5.中原雕塑流派
6.五屯雕塑流派
7.於闐雕塑流派
8.蒙古雕塑流派
9.西藏雕塑流派
第二節 雕塑審美特征
1.雕塑的造型特征
2.雕塑的形像特征
3.雕塑的變形特征
4.雕塑的人獸同體特征
5.雕塑的人性特征
第三章 寺塔雕塑
第一節 寺院雕塑
1.布達拉宮雕塑
2.大昭寺雕塑
3.桑耶寺雕塑
4.昌珠寺雕塑
5.哲蚌寺雕塑
6.色拉寺雕塑
7.甘丹寺雕塑
8.白居寺雕塑
9.薩迦寺雕塑
10.敏珠林寺雕塑
11.札什倫布寺雕塑
12.曲果倫堡寺雕塑
13.唐波且寺雕塑
14.綽浦寺雕塑
15.賽菊巴寺雕塑
16.色結寺雕塑
17.扎西吉培寺雕塑
18.土丹朗佳寺雕塑
19.林卡寺雕塑
20.曲丹倫布習寺雕塑
21.查嘎爾達索寺雕塑
22.桑丹林寺雕塑
23.羅布林卡雕塑
第二節 佛塔雕塑
1.吉祥多門塔雕塑
2.通卓欽摩塔雕塑
3.強準寺樓閣式塔雕塑
4.帕巴寺樓閣式塔雕塑
5.喇嘛林樓閣式塔雕塑

下編 西藏雕塑詳說
第四章 雕
第一節 木雕
1.乃寧曲德寺木雕
2.曲典尼瑪寺木雕
3.大昭寺門楣木雕
4.扎桑寺建築構件木雕
5.薩迦寺木雕
6.哲姆寺木雕
7.吉如拉康木雕
8.卓瑪拉康木雕
9.吉隆木雕
10.佛像木雕
11.壓經板木雕
12.“多瑪班丹”木雕
13.蓮花石榴木雕
第二節 石雕
1.石窟雕像
2.摩崖雕像
3.寺院石雕像
第三節金屬鑄雕
1.寺院金銅像
2.佛鑄雕像
3.法器鑄雕
第五章 刻
第一節 木刻
1.尼木木刻
2.波羅古澤木刻
3.印經院木刻
4.釋迦八相版畫木刻
5.風馬木刻
第二節 石刻
1.摩崖石刻
2.嘛呢石刻
3.石碑鐫刻
第三節 印刻
1.元印
2.明印
3.清印
4.民國印
第六章 塑
第一節 泥塑
1.寺院泥塑
2.佛像泥塑
3.面具泥塑
第二節 擦擦
1.擦擦的歷史
2.擦擦的制作
3.擦擦的用途
第三節 酥油花
1.酥油花的歷史
2.酥油花的制作
3.寺院的酥油花
參考書刊要目
後記

帕藏風格是公元8～12世紀印度帕拉王朝與西藏傳統雕塑藝術融合而形 成的雕塑風格。據藏文史料記載，公元11～12世紀期間，西藏許多寺院皆與 印度的帕拉王朝有著密切的關繫，帕拉王朝的佛教和佛教雕塑不斷傳人西藏 ，成為當時藏中地區佛教雕塑的主要靈感源泉。帕藏風格的雕塑特征是：佛 像頭飾螺發，肉髻上有火焰寶珠，造型挺撥，結構勻稱；菩薩多呈三葉冠或 三花冠，頂部有柱狀的高發髻，婀娜多姿，優美動人。塑像以銅質居多，亦 有石雕像。
尼藏風格是尼泊爾與西藏本土雕塑融合而形成的藝術風格。西藏與尼泊 爾有著傳統而不間斷的藝術交往，隨著這種交往，尼泊爾的雕塑風格也傳人 了西藏，並在西藏傳統雕塑的影響下形成了尼藏合壁式的塑像風格。佛像體 魄雄健，姿勢優美，裝飾繁縟，工藝精湛，體現出了**高超的雕塑技藝。
當然，當時藏中地區的雕塑很難以一種或兩種固定的藝術風格來歸納和 確定。因為在這個時期的藏中地區，尤其是11～12世紀，以其佛教傳播中心 的地位，各種雕塑藝術風格——東印度、東北印度、尼泊爾、中亞、於闐、 克什米爾、古格等地的雕塑形式都曾影響到這裡，從而形成了各種雕塑風格 並存和相互影響的局面。
(3)藏東雕塑藝術。藏東地區包括西藏昌都、四川甘孜阿壩和青海玉樹 等地，是漢藏民族雜居的地區。由於藝術來源多緒，風格變動不定，呈現出 多樣化的發展態勢。從其雕塑來看，這一時期犍陀羅藝術風格和梵多藝術風 格比較明顯，追求的是崇高、靜穆的美學意境。菩薩立像多為**枝造型， 寬臀細腰，乳房高隆；佛祖頭呈波浪式發型，寬額高鼻，眼大唇薄。但笈多 藝術風格的佛像還有嚴肅靜穆、面露慈祥的特點，追求三十二相好和八十種 隨形好；菩薩莊嚴持重，輕羅透體，袒露右肩，束髻寶冠，滿身釧飾，十分 華麗。
3.成熟時期雕塑 公元13世紀至15世紀末是藏傳佛教雕塑全面成熟時期。這個時期正處於 藏族封建經濟和文化的上升時期，各個封建主傾心於扶持教派，廣修寺院， 塑造佛像。**的昌都寺(1347)、甘丹寺(1409)、哲蚌寺(1416)、色拉寺 (1418)、白居寺(1418～1436)和札什倫布寺(1447)等寺院都修建於此時期。
藏族雕塑家們對印度、尼泊爾佛教雕塑的風格經過長期的探索，已經把它們 融會貫通，形成了**特色的藏傳佛教雕塑，創作了一大批精美的作品，風 格古樸、粗獷、深邃。據《藏族》一書記載，此時期的人物造型再也見不到 犍陀羅的波浪和笈多的螺髻，高鼻薄唇、橢圓形的臉面已被藏族人熟悉的一 張張面孔所替代，表情*加剛毅自持；菩薩犍陀羅式的**枝造型已不多見 ，而是*加端莊穩健，注重傳達內心情感，以形寫神，達到了神形兼備的高 度，充分展示了藏族雕塑家傑出的藝術纔華和藏族固有的民族雕塑傳統。
(1)拉薩地區佛像雕塑。拉薩地區是西藏政治、經濟和文化的中心，也 是藏傳佛教傳播與發展的中心。噶舉派在拉薩地區興起了許多寺廟，格魯派 也興建了三大寺(即甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺)等規模宏大的寺廟。隨著寺廟 的大量興建，佛像雕塑活動在拉薩也大規模地開展起來，成為當時全藏區佛 像雕塑*為繁盛之地。從雕塑風格來看，拉薩地區佛像雕塑具有普遍性與特 殊性的雙重特點。所謂普遍性，就是拉薩佛教塑像在繼承元朝佛像雕塑的基 礎上，普遍地融入了西藏本土和中原內地的審美因素和雕塑手法，體現出了 鮮明的、以藏民族風格為主的雕塑特色；特殊性主要體現為雕塑形式的多樣 化。目前遺留下來的塑像**豐富，有泥塑、銅鑄、石刻、木雕等多種形式 ，其中*多的還是寺廟中供奉的金銅塑像，稱得上是歷代之*。
(2)日喀則地區佛像雕塑。據《西藏通史》記載，除了九世班禪大師圖 丹卻吉尼瑪(1883～1937)塑造的札什倫布寺的彌勒大佛像以外，西藏**的 彌勒大佛像，如昂仁(拉堆絳)彌勒大佛像、絨(仁布縣)彌勒大佛像、札什倫 布寺大經堂彌勒殿中的彌勒大佛像等，都是公元15世紀中期建造的。其雕塑 特征表現為：多用黃銅鑄造，表面顏色為黃色或黑色，寫實生動。如菩薩塑 像頭戴花冠，正面有半月狀裝飾，胸前有項圈、胸飾和長鏈，還有手釧和臂 釧，顯得古樸稚拙。日喀則地處藏西和藏中的交界處，其佛像雕塑受兩地的 影響，從而具有兩個地域風格的特點。
(3)薩迦地區佛像雕塑。以薩迦縣的薩迦寺為中心，時間在公元13～14 世紀。其塑像題材主要是佛像、菩薩裝塑像，以及祖師像等。突出特征是： 塑像鑄工精細，胎體厚重，造型渾圓，普遍頭大而脖子短，頭微下頷，呈沉 思狀，四肢短粗，全身肌肉勁健有力。衣飾特點是：佛像身著袒右肩袈裟， 衣紋簡潔，表現手法采取薩爾納特形式；菩薩裝及祖師衣飾比較繁縟別致， 習慣以連珠紋表現，立體感甚強，基本承襲了尼泊爾或帕拉塑像遺風，但其 面相、蓮座等已融人了西藏人的審美特征，尤其是塑像的面相已明顯藏化。
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