在中國版畫**，流傳於民間的木版年畫可謂是“版畫”藝術中不可多得的瑰寶。勻明代末年起直到清代，隨著社會的發展與進步，中國進入一個相對穩定發展的時期，家家戶戶逄年必掛必貼年畫，成為一種民間習俗。這種除舊迎新、接福納喜的習俗，寄托著中國人對美好生活的向往，表現出萬物祥和生息的狀態。李楠編著的《中國古代版畫/中國傳統民俗文化科技繫列》介紹了古代版畫發展的歷程，並輔之以多幅有代表性的版畫，加以介紹，以文釋圖，以圖證史，以使讀者對中國古代版畫及其版畫史有所了解。

版畫是一種經過刻版再進行印刷的圖畫。在王朝 時代，版畫是取得繪畫作品復制件而使之行眾及遠的 最主要的藝術手段，被廣泛應用於書籍插圖、年畫、 招貼畫乃至紙馬、紙牌等民間迷信用品和娛樂用品中 。李楠編著的《中國古代版畫/中國傳統民俗文化科 技繫列》詳細介紹了古代版畫發展的歷程，以文釋圖 ，以圖征史，以使讀者對中國古代版畫及其版畫史有 所了解。

第一章 源遠流長一版畫藝術概論
第一節 版畫的誕生與基本內容
版畫的定義
版畫的誕生
版畫的種類
中國版畫藝術的新發展
第二節 版畫藝術經典
佛像版畫
手工業圖
農事版畫
人物版畫
地理版畫
戲曲版畫
小說插畫
第三節 國外版畫藝術拾零
歐洲版畫的演變和發展
日本的版畫藝術
第二章 我國早期版畫
第一節 版畫的前身
遠古歷史的回眸
*古的“雕刻書”
商殷至戰國的線刻“雕版”
第二節 古代畫像與雕版
畫像石與畫像磚
印章 和肖形印
木刻印符
第三章 隋唐五代時期的版畫
第一節 隋、唐、五代版畫
隋、唐、五代版畫概況
唐代的雕版佛經與佛畫
五代的雕版佛畫
第二節 隋唐五代的版畫經典作品
唐代佛教版畫作品
五代的版畫作品特點
第四章 宋無時期的版畫
第一節 宋代版畫
《大藏經》中的版畫
單刻佛典中的版畫
宋代其他題材版畫
第二節 遼、金與西夏時期的版畫
遼的版畫
金的版畫
西夏的版畫
第三節 元代的書籍插圖與宗教版畫
《孝經直解》插圖
《事林廣記》插圖
《飲膳正要》插圖
佛教與道教版畫·
第五章 明清時期的版畫
第一節 明朝的版畫
明代早期的宗教版畫
明代的戲曲小說插圖版畫
明代徽州的黃、汪諸家刻工
明代的佛道版畫
建安派版畫
金陵派版畫
第二節 清朝的版畫
清前期的宗教版畫
清前期山水人物版畫
《芥子園畫傳》
蕭雲從《離騷圖》與《太平山水圖畫》
任熊《列仙酒牌》與《高士傳》
第六章 生活的裝飾品-木版年畫
第一節 喜慶吉祥話年畫
年畫的萌芽
年畫與木版畫
年畫的題材形式
第二節 豐富多彩的年畫
門畫
掛箋、中堂、條屏類
炕頭畫等
其他年畫
第三節 **的地方木版年畫
天津東豐臺木版年畫
山西平陽年畫
北京年畫
蘇州桃花塢年畫
四川綿竹年畫
第七章 版畫藝術的刨作技法
第一節 版畫的制作工具與材料
版畫的質材性
版畫的制作工具與材料
版畫制作的局限性
第二節 版畫藝術的版種及其制作
凸版版畫及其制作
凹版版畫及其制作
平版版畫及其制作
孔版版畫及其制作
第三節 各類版畫的主要制作技法
銅版畫及其制作要領
木版畫及其制作要領
石版畫及其制作要領
絲網版畫及其制作要領
參考書目

在新的形勢下我們應當清醒地看 到，中國仍有很多人不了解版畫、不 懂版畫，*很少有人主動去欣賞、收 藏版畫，版畫市場很難啟動，版畫家 們隻是在版畫專業圈裡搞活動，沒有 向社會大力宣傳，沒有認真去提高全 民的版畫欣賞能力，*沒有注意去培 養自己的版畫觀眾，自然也就沒有自 己的市場。藝術固然是藝術家表現自 我的樂園，但沒有觀眾的藝術必然會 走向枯萎。要使*多的人懂版畫、愛 版畫並能收藏版畫，使源於中國的版畫藝術真正成為 民眾的藝術，必須從每 一件具體的事情做起。
首先，讓版畫成為大眾的藝術，就必須讓它同大 眾多接觸。報刊、雜志、 書籍插圖都有發表版畫、運用版畫的機會，應充分利 用這些陣地，並且通過 展覽、展銷、電視等各種媒體，使民眾對這一藝術了 解、熟悉，隻有這樣， 纔會引起他們的興趣。
其次，教育是根本，要有長遠目光。在國外，版 畫是藝術類的必修課， 但是在我國有的美術專業院校、師範學校競不開設版 畫專業，所以版畫教育 要從美術界內部做起，而且應該重視中小學的版畫教 育；廣泛普及版畫知識， 要從兒童和青少年抓起。近些年，我國各地已有一些 版畫家在為兒童版畫教 育事業默默地做貢獻，這是**可貴的。但全國性的 普及還要靠*多的人去 努力。
再次，版畫藝術市場的培養是促進版畫事業發展 的關鍵。版畫家們要尊 重觀眾的需求，要研究當代人的心理狀態、生存狀態 、生活狀態和接受視覺 藝術的方式，尋找共鳴點。版畫的興旺在於版畫是否 與市場對接，要有專門 人纔研究藝術市場，研究大眾的需求心理。讓大眾直 接認識作品、熟悉作品、 評價作品和接受作品，這是版畫走向大眾的關鍵。
*後，版畫家自己的觀念、意識、思維方式以及 作品的內容和形式，都 要與社會和時代同步。近年來，一些版畫展覽會觀眾 反應平平，有的作品雖 然制作精良，但內容讓人看不懂；有的作品藝術語言 陳舊，還是半個世紀前 的那一套；有的作品盲目西化，畫面沒有審美性，這 是值得反思的。因此， 我們要努力創作出有時代特征的、有中國特色的、有 現代感的、人民喜聞樂 見的版畫藝術品。好的作品終究會得到人民的認可和 歡迎的。
活字印刷術的發明 用活字印刷的這種思想，很早就有了，秦始皇統 一全國度量衡器，陶 量器上用木戳印四十字的詔書，考古學家認為，“這 是中國活字排印的開 始，不過它雖已發明，未能廣泛應用”。古代的印章 對活字印刷也有一定啟 示作用。關於活字印刷的記載首見於宋代**科學家 瀋括的《夢溪筆談》。
公元1041一1048年，平民出身的畢升用膠泥制字，一 個字為一個印，用火 燒硬，使之成為陶質。排版時先預備一塊鐵板，鐵板 上放松香、蠟、紙灰 等混合物，鐵板四周圍著一個鐵框，在鐵框內擺滿要 印的字印，擺滿就是 一版。然後用火烘烤，將混合物熔化，與活字塊結為 一體，趁熱用平板在 活字上壓一下，使字面平整，便可進行印刷。用這種 方法．印二三本談不 上什麼效率，如果印數多了，幾十本以至上千本，效 率就很高了。為了提 高效率常用兩塊鐵板，一塊印刷，一塊排字。印完一 塊，另一塊又排好了。
這樣交替使用，效率很高。常用的字如“之”、“也 ”等字，每字制成20多 個字，以備一版內有重復時使用。沒有準備的生僻字 ，則臨時刻出，用草 木火馬上燒成。從印板上拆下來的字，都放入同一字 的小木格內。外面貼 上按韻分類的標簽，以備檢索。畢升起初用木料作活 字，實驗發現木紋疏 密不一，遇水後易膨脹變形，與粘藥固結後不易去下 ，遂纔改用膠泥。
畢升發明活字印刷，提高了印刷的效率。但是， 他的發明並未受到當 時統治者和社會的重視，他死後，活字印刷術仍然沒 有得到推廣。他創造 的膠泥活字也沒有保留下來。但是他發明的活字印刷 技術，卻流傳下來了。
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