《墨林雲葉(龔鵬程作品集)》收錄龔鵬程先生全新書法作品八十件，包括甲骨、篆、隸、行、草、楷等各種書體。另有關於書法與傳統文化的散文七篇，論述古今**書法作品的形式變化，以及書法的傳播、書法與書寫者的品性纔情的關繫等等。體現了作者深厚的國學及書法素養，令人耳目一新。

《墨林雲葉(龔鵬程作品集)》分為兩部分，第一 部分是龔鵬程先生最新書法作品，第二部分是他新寫 的書法散文。書稿縱論古今著名書法作品的形式變化 ，以及書法的傳播、書法與書寫者的品性纔情的關繫 等等。

序
作品
論述：書法與傳統文化
關乎死生：書法與生命意識
通於幽冥：墓志及其相關文化——以千唐志齋為例
宣我情性：書品與人品
行彼大荒：書法的大唐西域記
流輝楮墨：從寫經到刻書
煥耀篇章：書法與文學
另闢蹊徑：書法史與道經研究之交涉

《蘭亭集序》，是《蘭亭集》的序文。詩集纔是 主體。但現在誰都不重視它，每年辦的蘭亭活動，都 是書法，*無詩人雅集。當日風流，如今可謂*矣。
《蘭亭集》有三十七首詩。當時雅集，王羲之、 謝安、謝萬、孫綽、孫統、王彬之、凝之、肅之、徽 之、徐豐之、袁順之十一人，作了四言五言詩各一首 。王豐之、元之、蘊之、渙之、郗曇、華茂、庾友、 虞說、魏滂、謝繹、庾蘊、孫嗣、曹茂之、曹華、桓 偉十五人，或四言，或五言，各一首。王獻之、謝瑰 、卞迪、卓旄、羊模、孔熾、劉密、虞谷、勞夷、後 綿、華耆、謝籐、任凝、呂繫、呂本、曹禮十六人， 詩沒作成，各罰酒三巨觥。
當時聚會，之所以會讓王羲之興起死生之感，另 一個原因，是因它本身就是一種帶有宗教性的活動， 在宗教學上可稱為“禮俗性法會”。因為遣批文人之 所以聚會。是為了舉行修禊。
修禊，即農歷三月上旬巳曰(魏以後始固定為三 月三日)，人們相約到水邊沐浴、洗濯，藉以除災去 邪，稱為祓禊。據《周禮．春宮。女巫》說，其來歷 甚為久遠，乃上古所傅巫俗： “女巫掌歲時祓除釁 浴。”鄭玄注：“歲時祓除，如今三月上巳，如水上 之類。釁浴．謂以香熏草藥沐浴。”《後漢書．禮儀 志上》： “是月上巳，宮民皆絮於東流水上”，梁 劉昭注： “蔡邕曰： 《論語》‘暮春者，春服既 成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂。風乎舞雩， 詠而歸。’自上及下，古有此禮。今三月上巳，祓楔 於水濱，蓋出於此。” 古代祓除不祥的巫儀，後來 相沿成風，遂為禮俗，但其內涵是不變的。所以雖若 遊春，嬉戲於水濱，而其實內中自有藉此慰安生命、 削減對死亡與災禍的恐懼之意。當時與會諸君作詩， 事實上也都跟王羲之一樣，涉及生死問題。如庾蘊詩 “仰懷虛舟說，俯嘆世上賓。朝榮雖雲樂，夕斃理自 回”就是。
面對生死問題，每個人處理的方式不同，如王徽 之諦“先師有冥藏。安用羈世羅。朱若保衝真。齊契 箕山阿”；桓偉詩： “主人雖無懷，應物寄有為。
宣尼遨沂津，蕭然心神王”，都是以孔子為榜樣的。
孔子在當時人心目中．是能消遙舞雩、可行可藏的。 謝安則說：“醇醪陶元府，兀若遊羲唐。萬殊混一 像．安復覺彭殤。”采用的是莊子那般齊彭殤、一死 生的態度。
王羲之的話：“固知一死生為虛誕、齊彭殤為妄 作”，正是針對謝安而發。
《蘭亭詩集》還有個孫綽的後序，則又呼應著王 羲之，說： “耀靈縱轡，急景西邁，樂與時去，悲 亦繫之。往復推移，新故相換，**之跡，明復陳矣 。” 看這些詩文，你自能理解到他們的集會並不隻是 喫喫喝喝、賞風景、聽絲竹、玩耍玩耍而已；貫串於 其中的，是一種生命意識。面對死亡，或興發了憂生 之嗟，或尋求**之道。 這一集，對後世影響很大 ，許多詩人雅集學它，也有不少人繪圖擬像之。書法 **，它其實也不寂寞。因此我們不能僅知王羲之那 篇序，而不關注這個詩集。
如陸東之便有行書《五言蘭亭詩》。陸是虞世南 的外甥，張旭的外祖父，傳記見《唐書。陸元方傳》 。*初書學虞世南，又學歐陽詢，晚臨摹王羲之、王 獻之父子。作品流傳甚少，*主要的是《蘭亭詩》《 文賦>>。 他寫的<文賦》。現在很流行，《蘭亭詩 》則較少人知。其實也是古人稱賞的名跡，如項穆就 說過： “於嘗見其所書《蘭亭詩》，無一筆不出右 軍，第少飄逸和暢之妙爾。” 傳世有墨蹟、拓本各 一。一是首行題“五言蘭亭詩，陸柬之書’，共二十 七行。卷後有南宋“睿恩閣”等金印及李日華等題記 ，曾被刻入《戲鴻堂帖》等。書法與“蘭亭八柱之二 ”《褚摹蘭亭》運筆極相似。有影印本行世。一是綠 麻紙本，帖後有“陸司儀(柬之)書”四字。又有唐天 復(901—903)間題記及宋人諸跋，墨蹟已夫。僅存南 宋石刻的拓本，現藏上海圖書館。
另一唐代大書家柳公權也寫過蘭亭集會三十七首 詩及詩序。
此本名氣雖不如柳氏《神策軍碑》《玄秘塔碑》 ．卻也是劇跡。現藏北京故宮博物院，絛絹本，烏絲 欄，行書。宋《宣和書譜》已著錄，明代曾刻入《戲 鴻堂帖》，後入清乾隆內府，為《蘭亭八柱帖》之第 四柱。本幅無款印。卷前引首有乾隆行書題“筆諫遺 型”，題簽“蘭亭八柱第四”，題記一段。又有瘦金 體題簽“唐柳公權書群賢詩”。卷後有宋邢天寵、楊 希甫、習之、蔡襄(後添)、李處益、孫大年、王易、 黃伯思(偽)、宋適，金王萬慶，明王世貞(兩段)、莫 是龍、文嘉、張鳳翼，清王鴻緒等題跋和觀款。因個 別用字不避宋諱，如謝安詩中“契慈玄執，寄教林丘 ”的“玄”字、王肅之詩中“嘉會欣時遊．豁朗暢心 神”的“朗”字等都沒有避北宋始祖皇帝趙玄朗之諱 。所以論者雖對於它是否是柳公權真跡還有爭議。卻 都相信它是唐代的作品。
字的風格與杜牧墨蹟《張好好詩卷》略近，且是 秉筆直書，非臨仿之作。又由於這是唐抄古集，所以 與敦煌遺書中《文選·陸機短歌行等殘卷》(伯2554) 、《玉臺新詠卷第二殘卷》(伯2503)價值相當，可說 頗為珍貴。柳公權書法真跡**已*，無從得見。此 卷墨跡，亦可以與其碑刻並參。
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