該著述聚焦於藝術現像與“海外華人”和“藝術家”這兩個範疇的聯繫，通過設身處地地接觸“旅法藝術家”，從新的角度對藝術以及社會文化進行思考。

自20世紀初葉起，中國藝術家就踏上了去法國追求藝術夢想的旅程。百年之後，法國雖然早已不是藝術世界的絕對中心，但它所擁有的歷史輝煌卻使得其在藝術家心中的像征地位不可撼動。昔日的法國以其文化導向和策略吸引了來自世界各地渴望獲得創作自主和多元交流機會的藝術家，成為法國文化藝術的重要財富；而“法國文化藝術”則以一個整體的面貌持續構築了文化資本的神話。對於中國藝術家來說，法國在很大程度上也意味著西方世界。鋻於“中國與西方”話題結構的由來已久，中國藝術家的海外之旅往往別有深意。他們共享“跨文化經驗”，卻有各自的遭遇與表達；他們的創作與學習背景有關，又不斷對業已繼承的創作方式進行革新。實際上，與我們對法國的想像類似，我們也在想像旅法藝術家的“必然”歷程與作品“群像”。 本書以2009年作者遭遇的第一個藝術事件“裡昂雙年展”為入口，結合作者的田野工作，對當下旅居法國的中國藝術家進行了研究，呈現他們的生活世界、創作形態、職業境遇和身份策略，探討其與藝術史敘事、社會文化語境、藝術場體繫的關聯與互動，試圖以藝術家的多重實踐回應既有認知框架，為反思“海外藝術家”“中國性”等問題提供可能。自20世紀初葉起，中國藝術家就踏上了去法國追求藝術夢想的旅程。百年之後，法國雖然早已不是藝術世界的絕對中心，但它所擁有的歷史輝煌卻使得其在藝術家心中的像征地位不可撼動。昔日的法國以其文化導向和策略吸引了來自世界各地渴望獲得創作自主和多元交流機會的藝術家，成為法國文化藝術的重要財富；而“法國文化藝術”則以一個整體的面貌持續構築了文化資本的神話。對於中國藝術家來說，法國在很大程度上也意味著西方世界。鋻於“中國與西方”話題結構的由來已久，中國藝術家的海外之旅往往別有深意。他們共享“跨文化經驗”，卻有各自的遭遇與表達；他們的創作與學習背景有關，又不斷對業已繼承的創作方式進行革新。實際上，與我們對法國的想像類似，我們也在想像旅法藝術家的“必然”歷程與作品“群像”。 本書以2009年作者遭遇的第一個藝術事件“裡昂雙年展”為入口，結合作者的田野工作，對當下旅居法國的中國藝術家進行了研究，呈現他們的生活世界、創作形態、職業境遇和身份策略，探討其與藝術史敘事、社會文化語境、藝術場體繫的關聯與互動，試圖以藝術家的多重實踐回應既有認知框架，為反思“海外藝術家”“中國性”等問題提供可能。

馮莎，中央民族大學人類學博士，法國裡昂第三大學跨文化研究博士（與中央民族大學聯合培養）。現為廈門大學人類學與民族學繫助理教授。主要研究興趣：藝術人類學、當代藝術、藝術在地實踐等。

前 言 1
導 論 1
第一章　為藝術　為愛情 17
第一節　第十屆裡昂雙年展 17
第二節　索恩河邊的集市 27
第三節　洗衣船與藝術家公寓 33
第四節　反射藍，安全白，032 號紅 49
第二章　塞撒的金拇指 60
第一節　潘玉良　趙無極　朱德群　王衍成 60
第二節　作為“總體性”的藝術模型 71
第三節　不合作方式 91
第四節　偉大的批評者　偉大的策展人　偉大的收藏家 107
第三章　拿什麼拯救你 114
第一節　共和國之戀 114
第二節　烏托邦：藝術家依然有用 126
第四章　赫爾墨斯與阿佛洛狄忒 136
第一節　上帝保佑喫飽了飯的人民 136
第二節　綠 145
第三節　紅配綠 153
第五章　矩陣還是太極 163
第一節　藝術的法則 163
第二節　讓我為您畫一張像吧 170
第三節　世界是我們的，也是你們的 175
第六章　藝術在別處 183
參考文獻 198
後 記 206前 言 1
導 論 1
第一章　為藝術　為愛情 17
第一節　第十屆裡昂雙年展 17
第二節　索恩河邊的集市 27
第三節　洗衣船與藝術家公寓 33
第四節　反射藍，安全白，032 號紅 49
第二章　塞撒的金拇指 60
第一節　潘玉良　趙無極　朱德群　王衍成 60
第二節　作為“總體性”的藝術模型 71
第三節　不合作方式 91
第四節　偉大的批評者　偉大的策展人　偉大的收藏家 107
第三章　拿什麼拯救你 114
第一節　共和國之戀 114
第二節　烏托邦：藝術家依然有用 126
第四章　赫爾墨斯與阿佛洛狄忒 136
第一節　上帝保佑喫飽了飯的人民 136
第二節　綠 145
第三節　紅配綠 153
第五章　矩陣還是太極 163
第一節　藝術的法則 163
第二節　讓我為您畫一張像吧 170
第三節　世界是我們的，也是你們的 175
第六章　藝術在別處 183
參考文獻 198
後 記 206