了得網藝術_豐子愷全集(4文學卷4)(精)

青年與月吾人一切的感覺，*初是由“光”而起的。所以光的感化人比其他一切*大。例如曙光、晨星等，足以喚起人底宗教心。人對於光的注目，也比對其他一切*易。小孩生後數小時，就有明暗的感覺；數日，便能歡迎適當的光；半年，就能對洋燈微笑。這可以證明人類對光本來是歡迎的。不但幼時，成人喜光的證據也很多。例如婦人們不惜千金去購金剛石、明玉，蠻人集玻璃片或種種發光的東西來妝飾，都可以證明凡人是生來有愛光的共通性的。
月是有光物體底一種。月底光有一種特有的性質，是天體中*切實的有興味的東西。所以月給與青年的影響*大。
（一）月是宗教的感情底必要的創造者在幻覺時代的孩兒，見了掛在天空中的明淨的白玉盤，每起奇妙的無頓著②的空想。所謂活物主義，便是他們把月擬人。以為月是太陽底親戚，對月唱歌，對月舞蹈。
他們以月為友，且以為月也是以友情對待兒童的，歡喜兒童在他月面歌舞，否則他便嫌寂寞。又或想像月裡有神，有孩子群，有玩具。或夢想身入月中，和月同遊。這等事在小兒話或歌中，常可以見到這種幻覺，到了十四五歲以後的青年期，變為*有力的感情。
精神正當發達的青年對這神秘的、不可思議的月亮所起的感想，是*有同情的關繫於青年底精神底宗教的感情生活的。又青年對這純潔無疵的月亮所起的感情，是*有密接的聯絡於青年底道德的生活的。兒童時代對月的荒唐的“空想”底本身，到青年期變形為“ 思慕”、“畏敬”和“求愛”；兒童時代的月中底存在的空想，到了青年期也變了—種力——自發的陶冶身心的力了。
精神發達的青年，對月所起的感想，關於客觀的月底感想少，關於因對月而生起的主觀方面的感想* 多。夜本來是一日底*深沉的、*幽邃的一部分，就是一日底神秘的時間，又可說是人底退省時間。有月的夜，*容易誘起人底沉思和退想。望月的人心靈似乎暫時脫離人境，逍遙於瓊樓高處，因之此時外界的感觸幾於*滅，內部的精神十分明嘹。此時往往誘起對於高泛的生命的無限的希望，將心靈迫近向宗教去。所以各人種底起初，大都以月為崇拜的對像，這感情到後來就變為對於“神”和“真”“善”“美”的感情。
（二）月暗示“愛”月底團圈的形，月底溫柔的光，和月下的天國似的世界，凡關於月的東西，無不和青年的神聖的“愛”相調和，且**質的。心底愛的世界的狀態，可以拿月夜的銀灰色的世界來代表的。所以月夜的青年，容易被喚起愛的感情：月下追念亡父母或友人，在月中看出亡父母或友人底容顏。或者月下隱聞亡父母或友人底語聲，又或想起離別的戀人或至友，乞月底傳言寄語，在詩詞中所常見的。“ 多磨戀愛”（stormy love）的青年，因月底感化，足以維持純潔的精神，不致流於墮落或自棄。“多磨戀愛”的青年女子，往往對月暗訴她底困難的心事，向月祈願，用這慰藉來鼓勵她底勇氣，維持她底希望。在實際上，這泛愛的月真是慈母似地佑護青年，真已**酬答青年對月的祈願了。試看瑞煙籠罩的大地上，萬人均得浴月底柔光。這正是表示月底泛愛，且助人與人的愛。
（三）月狂因月懷鄉，因月生愁，或中夜不寐，或對月涕泣等事，美國斯當來·霍爾氏說是一種精神病，稱為“月狂”。這種狀態在青年期*多。境遇坎坷的青年，飄泊的青年，*易罹這病。原來月光有一種抽發人心的憤懣的力。人見月就惹起怨恨和憤懣。
詩中所謂“舉頭望明月，低頭思故鄉”，是見月傷飄泊的詩。類此者頗多。血氣方剛的青年，胸中藏著的幽憤，在日裡為外界的感觸所阻抑，郁積於內，遇到這種力，就發洩出來，甚者便月狂。此時優美的月色在這等青年們底眼裡，已變為所謂“傷心色”了。這病影響於消化、發育、睡眠、健康很大。
P7-8

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