伊芙琳·韋爾奇的《文藝復興時期的意大利藝術》是“牛津藝術史”繫列第五本！
**學者打破神話，***生動還原文藝復興輝煌背後的人性真相！
近160幅文藝復興代表作精美插圖，附**相關博物館、美術館及主題網站全面指南！
這裡有眾多的藝術品類型，繪畫與雕塑隻是其中很小的一部分。
這裡是名門望族林立的意大利，神話般的美第奇家族隻是其中的一個。
這裡有勢力龐大的各商業行會，其贊助手筆毫不遜色於宮廷權貴。
這裡當然有的是名垂青史的**藝術家，但他們的工作室可能雜亂無章，狀況百出，而一山多虎也必導致極其殘酷的明暗競爭。
就算是達·芬奇，在學徒時期也會為了爭取資助而極盡贊美之能事。
就算是教皇的親自委托，在教堂莊嚴威儀的青銅大門背後，藝術家還是秘密刻上了自娛自樂的戲謔場景，為後人留下永恆的玩笑。
我們現在將他們視為偉大的藝術家，但他們卻*多視自己為工匠。
我們以為他們會因為纔華不被承認而感到臉上無光，但他們卻*多因為得不到所承諾的報酬而焦急失望。
……
這是一個我們既熟悉又陌生的“文藝復興時期的意大利”。

伊芙琳·韋爾奇的《文藝復興時期的意大利藝術 》打破了傳統上對文藝復興的神話闡釋，從寶石、青 銅、石材、玻璃等創作材料與壁畫、版畫等創作手法 開始，切實再現了那些輝煌藝術品的制造過程；此外 ，作者還帶領我們深入窺探了藝術家行會及各工作室 之間的激烈競爭或親密合作，解讀出藝術家與贊助人 之間復雜的利益糾葛，還原出當時的觀眾會在何時何 地消費藝術品，以及這些藝術品又是如何滿足了皇親 貴戚、宗教權威與政府顯要的私心目的，讓我們看到 了在文藝復興時期的意大利，圍繞在藝術周圍的真實 人性。

譯者序
前言
第一章 導言
連續性和過渡性
意大利和外國
意大利的歷史
1454—1500年，從《洛迪和約》到法國入侵
信仰和信心
人文主義和人文主義者
**部分 藝術的事業
第二章 材料與方法
珍貴材料
青銅
石頭
木材和黏土
玻璃
素描和繪畫
壁畫
板上繪畫和布上繪畫
彩飾手抄本
印刷和版畫
第三章 藝術的組織
行會，條例和聯盟
工場
畫家的工作室
競爭與合作
第四章 闡釋關繫：藝術家和贊助人
合同和條件
藝術家和公共機構
宮廷藝術家
名望的勝利
第二部分 藝術的觀眾
第五章 宗教背景
強大的圖像
藝術和來生
特赦
第六章 祈禱的場所
修道院
女修道院
大教堂和教堂
教堂中的劃分
祭壇
陵墓
小禮拜堂和祈禱室
依序觀看
第三部分 政府的藝術
第七章 創建**
理想與圖像
彰顯**
王室統治者的美德
那不勒斯王國
米蘭和倫巴第
掌握權力的女人
第八章 羅馬與共和國
紅衣主教的教廷
托斯卡納的共和國
錫耶納
佛羅倫薩
博洛尼亞
沿海的其他共和國
第四部分 藝術與家族
第九章 家族背景
財富和社會秩序
男人的尊貴和女人的美德
家庭
宅邸和宅邸裝飾
室內陳設和家具
工作室
家庭的神聖化
注釋
插圖目錄
參考文獻
大事記
譯名對照表
相關主題的博物館、美術館和網站

本書的年代恰恰自黑死病之後開始，部分是因為 這場瘟疫在經濟、心理、社會，甚至是藝術上產生的 確切後果，已經成為大量爭論的主題。有的歷史學家 宣稱，這場瘟疫開啟了一個經濟嚴重衰落的時期；而 其他一些人對經濟、貿易和工作狀況卻堅持一種*為 積極的看法。但是無論如何都存在一種共識，那就是 事實上，因為人口下降造成了對穩定勞動力的需求， 再加上輕微的通貨膨脹，導致了工資增長以及社會各 階級的廣泛繁榮。然而，這並沒有帶來理想化的社會 ，當舊貴族受到新富人攻擊時，反而造成一種社會混 亂感。14世紀晚期和15世紀初，盧卡(Lucca)、錫耶 納、佩魯賈、佛羅倫薩、博洛尼亞和費拉拉都廣泛存 在著工人和市民的反抗，工人希望能*大程度地參與 到管理中，而市民則反對沉重的賦稅。在北方和南方 的意大利僭主統治(signorial governments)以及意 大利中部的各個共和國中，統治者定期輪換。隻有威 尼斯能誇耀其表面上的穩定。
對於戲劇性的瘟疫死亡和隨之發生的政治混亂， 藝術史學家們已經試圖找出這種歷史劇變和藝術發展 之間的聯繫。1951年，美國學者米勒德·邁斯 (Millard Meiss)提出了一個富有影響的論題，即黑 死病和緊隨其後的社會混亂對藝術風格具有一種特別 的影響，它們導致了對自14世紀早期由喬托創造的自 然主義風格的拒*，轉而贊同早期*為傳統、*具有 精神性的標志圖像的回歸。1357年，斯特羅齊家族的 祭壇裝飾畫是這場爭論的主要證據之一，因為這幅祭 壇畫堅持教義勝過人的感情。然而，*近一些時候， 另一位名叫塞繆爾·科恩(Samuel Cohn)的歷史學家 指出，這種傳統繪畫風格作品的增長可以被解釋為表 達虔誠宗教感情的藝術品市場的擴張，這些作品的購 買者主要是那些在過去沒有能力或不願意購買的社會 人群。科恩提出了令人信服的見解，他認為：隨著需 求的增長，工場組織變得*為完善，而作品的價格和 質量都下降了。隻有在15世紀的*初25年，少數要求 *高的贊助人堅持向*為昂貴和*為創新的藝術品回 歸。
這場爭論並不能輕易地得出一個結論，但應注意 到雙方的研究都集中於托斯卡納這一地區，這片區域 曾在短期內被迫縮減早期的城市發展計劃。根據他們 稅收的回報，中部意大利藝術家很快明白戰爭和瘟疫 並不會帶來唾手可得的利益，並且他們發現連維持生 計都**困難。但是作為反對在歷史事件和視覺變化 之間建立任何簡單化聯繫的警告，我們應該注意到在 北方以及喬托曾經工作過的那不勒斯，這種發展並不 是特別顯著；並且在14世紀末，像維羅納、博洛尼亞 、科摩(Como)和米蘭這樣的城鎮建立起新的大教堂， 雕塑家、金匠、彩色玻璃制作匠、織工、刺繡工和畫 家們穿越歐洲來到這些城市，從而復興了這些城市的 各種藝術團體，並且引進了大量標新立異的風格。的 確，到15世紀早期，托斯卡納的城市已經穩定到一定 程度，以致這些城市也能夠繼續建造和裝飾主要的禮 拜堂和大教堂了，這確保了*為穩定的藝術雇傭。
大教堂是傳統的城市像征，當人們對政治上的認 同遠遠缺乏信心時，在很大程度上，確定城市地位的 需要就成為建造和裝飾大教堂的主要動力。這個半島 上的主要政治忠誠分裂為對神聖羅馬帝國皇帝的忠誠 (被定義為皇帝黨[Ghibelline])和對羅馬教皇的忠誠 (被定義為教皇黨[Guelph])。然而，到了14世紀中期 ，這兩個重要的聯盟通常隻在名義上存在。盡管為了 正式的加冕禮，神聖羅馬帝國皇帝接連從德國和波希 米亞到米蘭和羅馬旅行，但是他們通常是在尋找資金 援助而不會直接干預半島的政治。羅馬教皇也同樣處 境艱難。直到1377年，教皇們一直居住在意大利之外 ，即法國阿維尼翁的安茹(anjou)封地(1348年由那不 勒斯王國女王，即安茹的喬萬娜賣給羅馬教廷)。
1377年，格雷戈裡十一世(GregoryⅪ，1370一1378 年在位)返回羅馬，這引起了教會內部的分裂，即所 謂的大分裂(Great Schism)。這次分裂是由1378年 對兩位教皇的選舉引發的，一位是由支持法國的紅衣 主教們選出，他們希望看到教廷向法國回歸；另一位 由支持意大利的紅衣主教們選出，他們支持在羅馬居 住。這意味著當時有多至三人問鼎聖彼得大教堂的寶 座。直到1415年矛盾纔得以解決，並且直到1440年代 末，教皇們纔認為他們在羅馬是安全的。
由於1350—1450年這段時期缺乏一個中央集權的 政府，加之城邦和個人統治者追求建立至高無上的領 土霸權並且還要開拓新的版圖，所以此時期的意大利 經常處於動亂狀態。那些想要成為國王的人，也就是 米蘭的貝爾納博(Bernabo，1386年去世)和吉安·加 萊亞佐·維斯孔蒂(Gian Galeazzo Visconti，1402 年去世)這些所謂的僭主(signori)，雇傭那些遍及意 大利和歐洲的雇傭兵首領去擴張自己的統治，因此領 土的邊界和臣民的忠誠也在不斷改變。像佛羅倫薩和 錫耶納這樣的共和政治與寡頭政治的競爭對手，也同 樣熱衷於領土的擴張。到1450年，因為巨大的財政和 軍事壓力，先前一個世紀曾經遍及整個半島的那些小 規模的領地，都名義上與五個較大的城邦結了盟，或 直接處於其控制之下。這五個城邦的政治中心分別是 米蘭、威尼斯、佛羅倫薩、羅馬和那不勒斯。但是不 能說**的破碎狀態已經從人們的視野中消失，因為 這種狀態依然不能被**根除。科摩城仍舊憎恨米蘭 的統治，正如帕多瓦之於威尼斯，比薩之於佛羅倫薩 ，巴勒莫之於那不勒斯，以及諸如此類的情況。但是 在1450—1500年間，短短的半個世紀之內，這些較大 城邦的利益就確定了該半島的經濟和政治方向。
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