●序言 李中華/ 1緒 論 廣陵絕響/ 1一 嵇康之死/ 2二 嵇康其人/ 16三 嵇康樂論之得失/ 29章 嵇康樂論的時代背景/ 41節 以?樂記? 為代表的儒家樂論/ 41第二節 聞樂尚悲與悲聲亡國/ 50第三節 漢魏之雅樂與鄭聲/ 64第四節 曹魏之音樂變革/ 75第二章 嵇康樂論的名理學基礎/ 85節 名理之學與玄遠之學辯證/ 85第二節 天地之理/ 106第三節 性命/ 116第四節 自然/ 126第三章 論音樂之自性/ 138節 和聲無像(上) / 138第二節 和聲無像(下) / 153第三節 聲無哀樂(上) / 163第四節 聲無哀樂(下) / 174第五節 音聲有自然之和/ 188第四章 論音樂與教化之關繫/ 200節 樂教之本/ 200第二節 樂無淫正/ 213第三節 音樂教化的內在機理/ 221第五章 論音樂與養生之關繫/ 230節 音樂與養生的結合/ 230第二節 和聲以養神/ 238第三節 乘樂以暢神/ 246第四節 嵇康與道教、神仙家之關繫/ 256第六章 嵇康樂論的時代意義/ 278節 從“神秘主義” 到“理性主義” / 278第二節 從“樂律” 到“音聲” / 289第三節 從“以樂論道” 到“以道論樂” / 301第四節 音樂之獨立與自覺/ 309附錄 圖版/ 317 參考文獻/ 318後記 / 331
內容簡介
《聲無雅鄭》從多個視角探討了嵇康的音樂理論。 嵇康的樂論已經遠遠超出了音樂的範疇,而深入觸及到當時的哲學、藝術、文化與政治等諸多領域。 從哲學上講,嵇康樂論體現了他很好的思辨纔華,集中展現了其名理之學的思維方式與高度。 從藝術上講,嵇康樂論突破了當時經學音樂觀的束縛,建立起一種全新的音樂審美觀,為六朝悲歌、悲曲的興盛奠定了哲學上的基礎。 從文化角度看,嵇康樂論順應了當時“人的自覺”和“藝術的自覺”這一歷史潮流,促進了知識分子的文化自覺。 從政治角度看,嵇康樂論又是對曹魏樂制變革的一種回應,且卓爾不群,和嵇康自己的人生......