《無情世界的感情(電影記憶)》編著者劉大先。
這本書是以電影為書寫的對像，當然電影也是生活方式的一種。通過這些影像的記憶，我希望將沉潛細膩的情感、高尚博大的思考、清潔堅韌的精神與不懈探索的心靈結合在一起，它們就如同寒夜曠野中的星星之火，讓我在日益感受到的冷漠世界裡仍然充滿永不磨滅的希望。2011年的鼕天，從紐約、臺北到珠海鳳凰山中度過的潮濕陰寒的鼕天，我經歷了一個“通過儀式”，標志著青春期的終結。回首書中歷年來斷斷續續寫下的電影文字，就如同對過往的一次祭奠。

《無情世界的感情(電影記憶)》編著者劉大先。 《無情世界的感情(電影記憶)》結合私人生活經 歷與情感體驗對自己看過的一些電影作品進行細讀和 分析，以夾敘夾議的手法展示超越於影片本身的故事 和意義，通過對影片進行癥候式和感受式的評論，讓 讀者體會到一代人影視文化生活的情趣並從中發現時 代和社會文化發展的風向標。

序：漫長的青春期
*望的純真永垂不朽
俠與武的死亡與復活
德拉庫拉的幽靈：吸血鬼電影的前世今生
那些鋼珠一樣的欲望
神靈獨斷之後的人
和陌生人說話
無情世界的感情
美國夢的破滅：純真與孤獨的喪失
第四個故事
*初與*後的愛
老男孩的逃離和回歸
相愛後動物感傷
**遙遠的路
一個人跳舞
我們都是熱愛遊戲的孩子
屌絲傳說
*後的寓言
成長的代價
現代性與情感分裂
親情與流散
兩個人的戰爭
倫理的神
看《色戒》的幾種方式
死於荒野
僭越為魔
情感的神話
舊偶像的新生活
新時代的樣板戲
華麗與空虛
想像白鹿原
民粹英雄的崛起
作為媒介內容的戲劇
坐直了，喫你夠得著的東西
理解世界的限度
小眾的流行：作為網絡青年亞文化的美劇
故鄉·異鄉·在路上
回望可可西裡
無窮無盡的現實
租妻社會學
致我們這個遠離青春的時代
雞賊成功學
後記

李皖評論的高曉松們正是70末80後人青春期的食 糧，就像在經濟和文化上緊追不舍的現代化一樣，高 曉松們又是臺灣小清新遲到的兄弟姐妹。這似乎構成 了一個精神的譜繫，然而因為新生一代面對的整個時 代已經迅速被資本收攏，所以他們很容易被貼上世故 或者被迫世故的標簽。因為消費的邏輯讓任何人無所 遁形，心靈的天高海闊、精神的自由飛升、思想的深 邃邈遠，統統都能夠（當然，不必然）被轉化為形式 各異的商品，滿足目標不一的群體。叛逆少年的當代 Avatar韓寒主動或被動地成了被消費的符號偶像，曾 經的小清新也難以逃避文化工業的勢力所及，它們宿 命般地進入小布爾喬亞們精神的**市場中，甚至走 得*為過火，走到郭敬明那裡，像做市場調研一樣， 主動開發商機、目標客戶、特定受眾，然後以團隊工 業化的形式批量推出可供銷售和消費的產品。《那些 年，我們一起追的女孩》原本是九把刀的小說，自己 操刀改編成電影，將青春塗上香料定型。
然而做出阿多諾式的評判很簡單，他們發明出“ 小資”的名詞，很方便地進行百般嘲弄，但問題並沒 有得到解決。我明白救贖無法來自外在，但並不想變 得玩世不恭以嘲笑單純的可貴，也不想憤世嫉俗以譏 諷無法對抗的社會結構，我想要的是理解常識——它 已經被拋棄了很久，以種種話語的名義，比如權力的 體制、精神分析的追根溯源、文化批評的反思，諸如 此類。
2∞7年整個夏天，我都在西北大地上遊蕩。有一 天夜裡，應該是在甘肅南部的夏河，住在一個藏族人 開的旅館。那時我剛剛從西藏轉了一圈，轉道新疆往 中原回返的途中。長期的漂泊讓人疲憊不堪，我躺在 床上打開了電視，正好看到一檔選秀節目。有一個很 有實力的男孩，如果他放棄搭檔的女孩選擇另外一個 唱功和音色*匹配的，可能會有晉級的機會。結果他 選擇不放棄，因為他愛上她了。這是綜藝節目常見的 俗套煽情段落，但在我當時的心境之下，居然熱淚盈 眶。我關了電視和燈，聽到高原的夜雨敲擊在沒有關 緊的玻璃窗上，沒有起來去關它一一我不願意再勞心 費神了，隻想放空自己智識上的傲慢和陳見，體驗一 下單純的時刻。這時候我明白了，蔑視大眾，有時候 是勇氣和洞察，*多時候反而是媚俗和偽善。
畢業涉世已經多年的人，也許不會特別熱情追捧 小清新——但是在偶爾脆弱的瞬間會需要一些松弛。
他們踏過青山，人尚未老；體驗過一些滄桑，卻並沒 有忘情；感覺到疲倦，又心有不甘；不再想批判，因 為有心無力。他們隻想得到一些無需勞力費神的精神 上的慰藉、心靈上的按摩。說是閑愁，當然也可以， 但是又有幾人真正有閑愁，在這個洶洶人海、棼棼人 世？ 社會一直以加速在前行，在技術的輔助下，晚近 60年社會文化的變遷可能比人類歷**任何時代都要 急劇。
P16－P17