了得網藝術_影視文化的性別批評

李東所著的《影視文化的性別批評》內容簡介：影視文化與性別之間有著極為深刻的聯繫，“性別批評”是對影視文化傳播中不平等現實的直接揭露，是將先進的社會性別文化意識向主流意識的直接注入，是對兩性和諧的影視文化氛圍的建構，是文化研究的一種重要方式。新時期以來，隨著“性別批評”的影響，我國的影視文化研究開創了新的審美視角，無論是在影視傳播方面，還是在電影理論方面，都取得了新的收獲。 “性別批評”使得跨學科、綜合性影視文化研究的努力成為可能，並且為當代影視文化研究的發展揭示了一種嶄新的路徑。影視文化語言定義性別，傳統的性別話語認定了所謂“男尊女卑”，歷史的規制遮蔽了女性的話語權；在當下的影視文化傳播領域，男性話語仍然占據著主要的地位，兩性的話語權仍處在不平等的狀態之中。影視文化中充滿了“性別成見”，這些成見表現為：“議程設置”功能的實施與女性的邊緣化；文化陳規的散布與女性主體價值的缺失；男權規範的強調與女性審美取向的偏差；男性氣質的宣揚與女性生命感覺的弱化。影視文本是一種敘事性文本，影視敘事是人類的一種文化建構。研究影視文化的性別敘事模式，其手段是對大量敘事文本的具體敘事方式進行類別歸納與內核抽繹，提煉出若干的“敘事模式”，進而在對模式的解析與探討中釐清影視文化與性別關繫建構之間的內在聯繫；然後深入關注影視文化與意識形態、視點運用、權力話語、修辭策略、敘事操縱等問題的聯繫，嘗試揭露影視文化是如何表達性別並建構性別文化的。以男性為主體的敘事模式主要包括：神話敘事(“母親範武”與“菲勒斯英雄”)；愛情敘事(“凝視的快感”與“愛的拯救”)；倫理敘事(父姓權威與家庭秩序構築)。以女性為主體的敘事模式主要包括：欲望敘事(女性自我意識的表達)；情感敘事( 女性心靈世界的還原)。在影視文化中，從“聲音表達”的角度看，在男權社會中影視傳播的主要內容仍然是男權社會的主流價值觀，主流話語一直是以男性的聲音為主，造成了女性為第二性聲音的歷史狀態。真正的“ 女性自己的聲音”生成與表現是隨著20世紀70年代以來女權運動和女性主義思潮的發展而浮出歷史地表的。影視文化中女性話語的影像轉換主要表現為：“過自己的生活”的訴求；“知識”與“藝術 ”的救贖；“時代新人”與“半邊天”的偏頗；“花與花聯合起來”的自救。《影視文化的性別批評》講述影視文化的歷史演進，為人們留下了不計其數的銀幕形像。大量的研究表明：一方面，在描繪男性和女性形像時，影視文化首先反映和維持的是傳統的性別觀念；另一方面，影視文化對兩性形像的刻畫凸現了傳統的性別角色和性別權力的不平等。男性審美定勢塑造的女性“客體”形像主要包括“白玫瑰”與“紅玫瑰”兩個意像繫統。女性審美重構下的女性“主體”形像主要包括“啞女艾達”、“末路狂花”、“達威羅夫人”等意像表征。在當代影視文化中，女性再一次淪為了“色情”和“暴力”的犧牲品，成為了“色情”和“暴力”籠罩下的“第二性”。影視文化中“性別暴力” 的根源還是緣於性別關繫領域中的權力統治格局。必須對影視文化中出現的諸如“身體消費”等現像保持足夠的警惕和性別意識上的敏感，必須揭露深深卷入市場利益和消費洪流中的、以所謂“身體敘事”名義的文化表征對影視文化的傷害，必須隨時警醒影視文化的消費主義、商業主義對女性的異化，必須隨時警醒對個體肉身的欲望性、物化關注所造成的使影視文化走向片面、狹窄的欲望呈現的趨勢。在全球化時代，影視文化的發展出現了多種趨向，好萊塢的文化工業給世界影視文化的發展帶來了巨大衝擊，文化工業的利與弊逐漸得到了理性認識和科學把握。處於“後現代”語境下的中國影視文化面臨著時代的挑戰， “後殖民話語”的影響和中國影視文化中“逢迎他者”心態必須得到克服。時至今日，“雙性同體”的概念已經隨女性主義的發展和社會性別意識的進步而成為歷史舊題，它正在被一種更為理性、科學的觀念所替代，即“ 兩性和諧”。“兩性和諧”的一個方面是“兩性平等”，另一個方面是超越兩性對立的二元論。“兩性和諧”的最終目的是“不僅實現男女兩性的真正平等，而且實現所有個人在地位上的完全平等。同時最大限度地保留個性的差異，讓每一個人都不會因為自己的性別感到任何一點壓抑”。21世紀已經走過它的第一個十年，信息時代的絢麗畫卷已在我們身邊鋪展開來，我們有責任通過理性科學的文化實踐去開創影視文化美好的明天。

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