五嶺以南，素稱嶺南，嶺南文化即嶺南地區的人民千百年來形成的具有鮮明特色和綿長傳統的地域文化，是中華文化的重要組成部分。
為了響應廣東省委、省政府建設文化大省的號召，總結嶺南文化的優良傳統，促進嶺南文化研究和傳播的繁榮，在廣東省委宣傳部的指導和大力支持下，暨南大學出版社組織省內高等院校和科研機構的專家學者編寫了這套《嶺南文化書繫》。
《潮劇與潮樂》（作者陳韓星）是“嶺南文化書繫”繫列之“潮汕文化叢書”中的一冊，分為潮劇、潮樂上下兩編內容。

嶺南文化書繫·前言
序：一部潮劇與潮樂的概論性著作
上編 潮劇
一、潮劇概觀
(一)中國戲劇文化的真正主體是戲曲
(二)一種高度成熟的戲劇文化必然要經受本民族*高水準的思想文化的熏陶
(三)2006年6月，國務院公布了**批518項***非物質文化遺產名錄，潮劇名列其中
(四)潮劇演變發展的歷史大體有三大規律
(五)潮劇演變發展的歷史大體可劃分為三大板塊
(六)潮劇與其他戲曲劇種的*主要區別
(七)潮劇成為海內外潮人的鄉音
二、潮劇源流
(一)關於潮劇源流的四種說法
(二)《明本潮州戲文五種》
(三)講講“折子戲”
(四)明代以來潮劇的發展軌跡
三、潮劇藝術
(一)潮劇行當的表演特色
(二)潮劇唱腔及伴奏音樂的特色
(三)潮劇獨特的藝術風格
(四)20世紀潮劇藝術的發展變化
四、潮劇研究
(一)潮劇的從業人員注重將感情的藝術體驗提升到理性認識的水平
(二)潮劇源流研究
(三)潮劇表演藝術研究
(四)潮劇音樂理論研究
(五)潮劇廣場戲研究
(六)潮劇研究面面觀
五、海外潮劇
(一)凡是有潮水的地方，就有潮人；有潮人的地方，就有潮劇
(二)潮人對故土文化的深情眷戀，集中維繫於潮劇和潮樂
(三)潮劇具有不同凡響的地域性和世界性
(四)潮劇是潮人的“生命故園”
(五)潮劇和潮樂在海外的流播與影響，是“海上絲綢之路”的延伸和擴展
六、**潮劇
(一)潮劇已成為跨越時間、階層和國界限制的特殊語言，成為敦睦鄉情梓誼的重要紐帶，成為**潮人傳達心聲的載體
(二)潮劇的民間交流和商業性活動成為對外文化交流的主渠道
(三)廣東省潮劇發展與改革基金會成立
下編 潮樂
一、潮樂概觀
(一)潮樂被稱為“華夏正聲”
(二)2006年6月，國務院公布了**批518項***非物質文化遺產名錄，潮樂名列其中
(三)潮州音樂具有傑出的兼容力和鮮活的創造力
二、潮樂源流
(一)韓愈在唐代潮州音樂的流播上給我們留下的實證
(二)潮州大鑼鼓的演化與流播
(三)中原音樂文化是如何傳人潮州的
三、潮樂藝術
(一)潮州音樂的曲體結構
(二)潮州音樂以其內涵豐富、品種多樣著稱

關於潮劇源自潮汕的民間小戲的說法，以蕭遙天 為代表。他在其著作《潮州戲劇音樂志》中說到潮音 戲的鼻祖是潮州巫術“關戲童”。據蕭遙天考證，自 明末，異方戲劇便相繼叩潮州之門，如正音戲（南戲 ）、秦腔花鼓、外江戲（漢劇）等，使原本極具鄉土 氣息的關戲童、唱秧歌、鬥畬歌之類的地方戲劇形式 在吸收了這些異方戲劇的優異之處後，逐漸形成了今 日的潮劇。
蕭遙天貫穿全文的主要觀點是，潮劇源自潮汕的 民間小戲，異方戲劇隻是“滋養”並使其豐潤而成為 一個獨立的劇種。按現在較為通行的說法，一般認為 潮劇是明代潮腔、潮調的發展和充實，而明代潮腔、 潮調則源出宋元南戲，即潮劇是南戲地方化的產物， 主體是南戲而不是潮汕民間小戲，因此，蕭遙天的觀 點顯而易見是舍本逐末。
2．潮劇是弋陽腔的一支 潮劇源自弋陽腔的說法以張伯傑為代表。他的《 潮劇源流及歷史沿革》一文認為，潮劇以弋陽繫統諸 腔為其宗，經過綜合昆腔、漢劇、秦腔、民間歌舞小 調而後逐漸脫胎、演化為一個獨立的地方大劇種。
這篇文章在**外有一定的影響，特別是在戲曲 研究領域。對潮劇源流的*早認識，多數來自於這篇 文章的觀點，認為潮劇是“弋陽的遺響”，是“弋陽 腔的支派”，是“弋陽腔在各地流傳後的直接產物” 等（張庚，郭漢城主編：《中國戲曲通史》）。這個 觀點在《明本潮州戲文五種》刊行之後，同樣亦已成 為不確之論。
3．潮劇源出宋元南戲 潮劇源出宋元南戲的說法以李國平為代表。1979 年，在廣東潮劇院藝研室編印的《潮劇藝術通訊》（ 內部資料）第二期上，刊登了李國平撰寫的《潮調是 來自弋陽腔嗎？——潮劇尋源之二》一文。作者通過 對南戲各地聲腔的查考，認為弋陽腔是南戲的一支， 潮調也是南戲的一支，故此，南戲在潮州地方化的潮 調應該說是“南戲遺響”。根據之一是幫腔並非弋陽 腔所**。幫唱、幫腔就是一唱眾和，它來自民歌， 這已屬常識；作者又對收入《永樂大典》中的三部戲 文《張協狀元》、《小孫屠》和《宦門子弟錯立身》 進行查考，證明在弋陽腔產生之前就有幫腔存在，而 且餘姚腔也是後臺幫腔的一種腔調。根據之二是記載 “今唱家稱弋陽腔，則出自江西、兩京、湖南、閩廣 用之”的《南詞敘錄》和記載“弋陽腔錯用鄉語，四 方士客喜聞之”的《客座贅語》，之二者與記載有“ 潮調”、“潮腔”的時間接近一致；而《荔鏡記》、 《金花女》和《蘇六娘》三個明代戲文版本，比迄今 所能夠看到的弋陽腔版本*為完整、*為久遠。因此 ，作者所得出的結論是潮劇源於南戲正字，既受過弋 陽腔的影響，也受過昆腔的影響，但四大聲腔的影響 是流而不是源。
迨至1982年，在廣東潮劇院藝研室編印的《潮劇