世阿彌的《風姿花傳/草月譯譚》，提出了一繫列的戲劇美學概念，如花、位、長、嵩、強、強能、弱等，並論述了他們的關繫，也論述了戲劇演出與觀眾的關繫，在他所處的時代能注重於觀眾的研究，是極為可貴的。該書還討論了諸如能的起源、繼承與創新、具像與意像、各種風體以及能演員的培養等諸多問題，許多論述即便在**，仍有指導意義。

世阿彌的《風姿花傳/草月譯譚》是世阿彌所著 的能劇理論書，也是世阿彌留下的21部能樂理論著作 中最早的作品。此論著以觀阿彌的教導為基礎，加上 世阿彌自身領會的對技藝的理解著述而成。 世阿彌在 15世紀初完成此論著。全書共七篇，前三篇是在應永 7年（1400年）寫成，餘下的是在其後20年間寫作、 改訂而成。“幽玄”“模擬（物真似）”“花”這些 講述藝術神髓的說法可以在本書裡找到根據。它是最 古老的能樂理論書，可以說是日本最古老的戲劇理論 。 《風姿花傳》的內容包括能劇的修行法、心得、 演技論、演出論、歷史、 能劇的美學等。它既可作為 能劇的技藝理論來讀，也是日本美學的古典。

世阿彌（ぜあみ）（Zeami）（1363年 - 1443年9月1日）是日本室町時代初期的猿樂演員與劇作家。 與其父觀阿彌共同為集猿樂（或作申樂，現在的能）之大成者，留下了許多著作。觀阿彌、世阿彌的能樂由觀世流繼承至今。 幼名鬼夜叉，後由二條良基賜名籐若。通稱三郎。本名為元清。其父死後，世阿彌繼承了“觀世大夫”的名號，進入他藝術創作的黃金時代。自40多歲起取藝名世阿彌，意為世阿彌陀佛。52歲後脫離舞臺，專心從事演劇理論的著述。72歲時，被足利義教流放到佐渡島，79歲獲釋，81歲死於京都。 世阿彌繼承了觀阿彌的藝術成就，在以模仿表演為特點的大和猿樂的基礎上，吸收了近江猿樂的歌舞成分，並廣泛地汲取了地方民歌、古代宮廷雅樂及和漢詩文，集各流派演技之大成，創造了觀世流的獨特風格。 世阿彌十分重視劇作在演劇藝術中的作用，他根據自己的創作經驗,提出“種、作、書”三道,即題材、結構、語言不可缺一的編劇理論，確定了“序、破、急”五段結構的基本原則。世阿彌編寫的能劇腳本（謠曲），相傳在百種以上。

再版前言
再版弁言
序文（初版序文）
序文（初版序文）
能 世阿彌 風姿花傳
風姿花傳
風姿花傳**·各年齡習藝條款篇
風姿花傳第二·模擬條款篇
風姿花傳第三·問答條款篇
風姿花傳第四·神儀篇
奧儀篇
花傳第六·花修篇
花傳第七·特別篇·秘傳
能舞臺（解說）
說明
後記（初版後記）
風姿花傳日文原文

暫無