由鄧菡彬編著的《當代戲劇交流語境的危機及應
對》通過對當代戲劇種種現像的分析，並結合戲劇史
、戲劇理論和外部文化環境的視角，梳理了當代戲劇
危機的根源在於交流語境的危機，進而探討了交流重
建的可能性。首先，回溯戲劇史上包括元雜劇等一些
懸而未決、似是而非的對像，進行“知識考古”和問
題溯源。其次，從輸入中國的幾派西方戲劇理論及其
實踐之間的縫隙入手，探討交流的危機，並深入危機
的背後，探討文化背景的裂縫。最後，重點深入當代
演出和排練現場，透過劇場的縫隙，從實踐的角度來
探討戲劇交流重建的可能。

導 論
第一章 戲劇演變中的表意與表演
第一節 表意與表演相圓融的可能與不可能
一 從《趙氏孤兒》的當代演出說起
二 圓融的劇場（一）——元刊本《趙氏孤兒》
三 圓融的劇場（二）——其他元刊本雜劇
第二節 表演**時代的表意與表演
一 從現當代《桃花扇》《牡丹亭》的演出說起
二 折子戲與娛樂小戲：當表演脫離表意
三 從“花雅之爭”到京劇的興盛：被選擇的表演
第三節 表意的強制及仍然存在的分裂
一 從2009年作家大戲《操場》說起
二 強制性的表意對戲劇資源的選擇
三 強制性表意的**：樣板戲的內在戲劇結構
第二章 戲劇交流語境的危機及應對
第一節 仿真的交流與英雄主義的不交流
一 觀念戲劇與仿真的交流
二 理論問題（一）：斯式體繫的內在矛盾
三 從《推銷員之死》到《戀愛的犀牛》：失敗英雄的重生
第二節 戲劇危機與對不交流的批判
一 戲劇危機：從《雷雨》《茶館》說起
二 理論問題（二）：布萊希特的敘事劇理想；簡和繁的兩種討論
三 從布萊希特戲劇的中國搬演說到《鳥人》的“異化”
第三節 神聖召喚的復活及其消費倒影
一 彼岸：兩種方向的正讀
二 理論問題（三）：從阿爾托、格洛托夫斯基到彼得?布魯克
三 從“我們”到“我們”：神聖戲劇如何著陸
第三章 重審交流語境與戲劇的交流重建
第一節 在宏大社群性崩潰之後
一 從《紅燈記》談起：重審微觀社群性與“仁”
二 戲劇中的微觀社群性：《紅白喜事》等三部戲
第二節 去宗教/儀式的社群性
一 去宗教/儀式：戲劇史與戲劇文化
二 戲劇：瀆神的快感以及快感的強度
三 《切?格瓦拉》及其他：在雜多與儀式之間
第三節 復雜語境與戲劇的交流重建
一 文化背景：復雜交流語境下的社群與主體；“演員”齊澤克
二 意識形態的神聖客體——《青春禁忌遊戲》《嘩變》及《我愛桃花》
三 以表演工作坊為代表的臺灣戲劇與雜多性
第四章 戲劇人類學視角下的觀察與實驗
第一節 重重符號帷幔下的戲劇肉身
一 《暗殺》：從兩種表演體繫的差異說起
二 自我出發與符號體繫的堅硬牆壁
三 此在的間離
第二節 劇場的縫隙：縫合或撕開
一 從觀眾的咳嗽和演員的汗珠說起
二 《奮鬥》：在戲劇、電視劇、小說之間
三 影像剪輯時代的戲劇封裝與反封裝
第三節 “知識分子戲劇”還是“群眾戲劇”
一 “群眾戲劇”的可能性與可能的誤區
二 “作為社會論壇的戲劇”之批判
三 重塑雕像的權力：世俗與崇高的舞臺辯證法
結 論
參考文獻