昆曲溯源際上進北京已經有五百多年了，在此期
間也曾幾經興衰而立於不敗之地，這都是因當時儒家
治國的封建社會體制所造成。具有儒家思想的文人們
，他們創作的那些傳奇文本是符合當時社會需要，而
後則是不受儒家以及封建社會的制約時代，昆曲的振
興也就自然無力回天，現僅憑劇作者或藝人的努力，
是不能改變它衰亡的命運？
張衛東著的《賞花有時度曲有道--張衛東論昆曲
續編》還在與昆曲有關的藝術邊緣作些介紹，特別是
對昆曲是禮樂文明的延續做出總結，這些觀點也是對
昆曲美學上的新突破。面對儒學藝術教育，作為昆曲
研究者的張衛東先生也是不斷實踐，有些對讀古書吟
誦的文章深入淺出，道出民間教育與當代社會需走的
一條中庸之道。

**編
不懂昆曲的纔宣揚創新
傳承昆曲不能改雅為俗
按古人審美觀念去理解昆曲
昆曲是禮樂文明的延續
昆曲何時來北京
明朝宮廷的昆曲演唱
明清喜愛昆曲的皇帝
不可忽視的太監昆曲藝術家
何為“京昆不分家”
盛世元韻大雅正聲——昆曲與中國文化的傳承
昆曲的行當家門與表演風格
明清昆曲傳奇中的珍寶故事
而今吟誦的表裡
虛懷若谷梨園人瑞——百歲老人侯玉山先生的晚年生活
育化幽蘭曲傳雅韻——與甘明智先生的因緣
第二編
《寶劍記·夜奔》表演傳承始末
賞花有時度曲有道——執教北大二十年
從“依附權貴”到“傲視權貴”——論中國文人雅集
中庸之道與當代傳統文化教育實踐
附：經史為本詩曲為末——抱殘守缺的張衛東
附錄
快樂的帶菌者